resume sejarah kebudayaan agama Islam_salsha evilia fadilla_pgsd_2301025051

SEJARAH PERADABAN ISLAM

Kartika Sari, M.Hum

BAB 1 

MENGENAL KONSEP DASAR SEJARAH PERADABAN ISLAM 

A. PENGERTIAN SEJARAH

Pengertian sejarah dalam artian sebuah kajian ilmu pengetahuan lebih luas dan mendalam dari sekedar peristiwa. Dalam sejarah, fakta-fakta menunjukkan benda-benda, peristiwa-peristiwa,

kegiatan-kegiatan manusia baik perorangan maupun kelompok, tanggal-tanggal dari

peristiwa, dan lokasi atau tempat kejadian yang benar-benar ada atau pernah terjadi. pengertian sejarah dapat disimpulkan

bahwa sejarah adalah penelitian terhadap semua aspek kehidupan

manusia pada masa lalu, seperti politik, sosial, ekonomi, ilmu

pengetahuan, hukum, seni, budaya, peradaban, pemikiran, dan lain

sebagainya. Dengan demikian, semua hal yang berkaitan dengan manusia

dan masa lalu merupakan kajian dari sejarah. Oleh sebab itu, sejarah

memiliki kaitan dengan ilmu-ilmu lainnya, terutama ilmu-ilmu yang

mengkaji manusia, seperti politik, hukum, ekonomi, dan lainnya. Ilmu-ilmu tersebut dapat digunakan sebagai alat bantul untuk

memperdalam fakta-fakta sejarah.

B. Pengertian Peradaban Islam 

Istilah peradaban juga dipakai untuk mengungkapkan suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi,

seni bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan, dan ilmu pengetahuan

yang maju dan kompleks. (Supriyadi, 2008: 18)

Berdasarkan pengertian di atas maka dapat dikatakan bahwa

kebudayaan Islam adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh kekuatan

akal manusia muslim. Adapun peradaban Islam adalah kebudayaan

Islam yang bernilai tinggi. (Musyrifah, 2003: 3)

C. Pengertian Sejarah Peradaban Islam

Dari pengertian sejarah dan peradaban Islam di atas maka dapat

dirumuskan pengertian tentang Sejarah Peradaban Islam, yaitu:

1. Keterangan mengenai pertumbuhan dan perkembangan

peradaban Islam dari waktu ke waktu, sejak zaman kelahiran

Islam sampai dengan masa sekarang.

2. Cabang ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan

pertumbuhan dan perkembangan peradaban Islam, baik dari

segi ide, pemikiran, konsepsi, institusi, dan operasionalisasi

sejak zaman Nabi Muhammad Saw. sampai sekarang.

D. RUANG LINGKUP SEJARAH PERADABAN ISLAM

Ruang lingkup sejarah peradaban Islam berkaitan erat dengan objek

kajian sejarah. Objek kajian sejarah peradaban Islam adalah fakta-fakta

pertumbuhan dan perkembangan peradaban Islam, baik formal,

informal, dan non formal serta baik individual maupun kelompok. Cabang dari ilmu pengetahuan, khususnya

ilmu sosial, objek sejarah peradaban Islam umumnya tidak jauh berbeda

dengan yang dilakukan oleh ilmu-ilmu sosial lainnya, seperti mengenai

sifat-sifat yang dimilikinya. Yang membedakan sifat sejarah dengan ilmu sosial lainnya adalah sejarah bersifat memanjang dalam waktu sedangkan ilmu

sosial meruang dalam waktu.

E. METODE DAN METODOLOGI SEJARAH

Metode adalah cara, prosedur, atau

teknik melakukan penyelidikan sistematis yang dipakai oleh suatu ilmu

atau disiplin tertentu (misalnya sejarah) untuk mendapatkan objek

(fakta-fakta sejarah) yang diteliti. Sementara, metodologi adalah suatu

cabang filsafat yang berhubungan dengan ilmu tentang metode atau

prosedur. Dengan demikian, metode dan metodologi adalah dua fase

kegiatan yang berbeda untuk tugas yang sama. (Sjamsuddin, 2007: 14) Menurut Sartono Kartodirdjo metode adalah bagaimana orang

memperoleh pengetahuan (how to know) dan metodologi adalah

mengetahui bagaimana harus mengetahui (to know how to know).

Kartodirdjo, 1992: ix) Dalam kaitannya dengan ilmu sejarah, dengan

sendirinya metode sejarah ialah bagaimana mengetahui sejarah,

sedangkan metodologi sejarah adalah mengetahui bagaimana

mengetahui sejarah. Metode dalam ilmu sejarah

adalah heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Metodologi dalam ilmu sejarah sampai saat ini secara garis

besar terbagi menjadi tiga bagian, yaitu metodologi narrative,

metodologi struktural, dan metodologi strukturistik. 

F. PERIODESASI SEJARAH PERADABAN ISLAM

Sebagian sejarawan berpendapat bahwa sejarah

peradaban Islam dimulai ketika Rasulullah Saw. mulai menerima wahyu.

Namun, sebagian lagi berpendapat bahwa sejarah peradaban Islam

dimulai sejak Rasulullah hijrah ke Madinah. Dua pendapat ini secara

langsung akan berakibat kepada kerunutan dalam penulisan sejarah

peradaban Islam.

G. MANFAAT SEJARAH PERADABAN ISLAM

Manfaat umum yang dapat diperoleh dalam mempelajari

sejarah peradaban Islam adalah sejarah dapat digunakan sebagai

keteladanan, cermin pembanding, dan perbaikan keadaan. 

Adapun kegunaan sejarah peradaban Islam yang bersifat

akademis adalah:

1. Mengetahui dan memahami pertumbuhan dan

perkembangan peradaban Islam, sejak zaman kelahirannya

sampai masa sekarang;

2. Mengambil manfaat dari proses perkembangan peradaban

Islam sehingga dapat memecahkan berbagai masalah

peradaban umat Islam saat ini;

3. Memiliki sikap positif terhadap perubahan-perubahan dan

pembaruan-pembaruan dalam proses perkembangan peradaban Islam. Hal itu dikarenakan sejarah menunjukkan

bahwa dalam sejarah peradaban Islam pembaruan bukan

merupakan hal yang asing, aneh, dan dilarang tetapi hal

yang didukung demi kemajuan peradaban Islam;

4. Melaksanakan teori dan ilmu pengetahuan yang didapat

dari peradaban Islam masa lampau yang masih dapat

diaplikasikan pada masa sekarang.

BAB 2

BANGSA ARAB MENJELANG KELAHIRAN ISLAM

Bangsa Arab adalah bangsa yang saat ini menghuni wilayah Timur

Tengah. Pada masa menjelang kelahiran Islam, bangsa Arab adalah

bangsa yang tidak dikenal di ―peta dunia‖. Artinya mereka adalah

bangsa yang tidak memiliki peran besar dalam peradaban manusia. Oleh

karena itulah, mereka tidak dianggap oleh bangsa-bangsa lainnya. Dari

sisi peran dalam peradaban manusia mereka kalah jauh dengan

tetangganya yaitu bangsa Persia.

Hal yang menyebabkan bangsa Arab menjelang kelahiran Islam

tidak memiliki peran besar dan signifikan dalam peradaban manusia

dikarenakan budaya jahiliyah mereka. 

A. KEYAKINAN MASYARAKAT ARAB PRA-ISLAM DAN KEDUDUKAN KA’BAH

Paganisme atau menyembah berhala merupakan agama mayoritas Arab

pra-Islam. Terdapat tiga berhala besar yang disembah orang Arab pra

Islam yaitu Uzza, Latta, dan Manat. Selain ketiga berhala besar itu masih

terdapat 300-an berhala yang diletakkan disekitar Ka‘bah. Berhalaberhala tersebut dibuat oleh mereka sesuai dengan kepentingan dan

tujuan hidup mereka. Bagi bangsa Arab, sebelum mereka melakukan

aktifitas sehari-hari mereka akan menemui berhala-berhala mereka untuk meminta perlindungan.

B.KEHIDUPAN BANGSA ARAB PRA-ISLAM

Bangsa Arab pra-Islam hidup dengan berternak dan berdagang.

Beternak identik dengan Arab pedalaman dan berdagang identik dengan

Arab perkotaan. Mereka yang beternak sangat mengandalkan lembahlembah subur (oase) untuk mengembalakan binatang ternaknya karena

hanya di oase itulah terdapat air dan rumput-rumput subur.

Dikarenakan oase tidak ada di semua tempat di jazirah Arab maka

acapkali oase menjadi rebutan suku-suku Arab sehingga memicu

peperangan. Bagi suku yang memenangi peperangan maka mereka akan

menguasai oase tersebut. Sementara yang kalah akan pergi mencari oase yang lain. Inilah salah satu penyebab mengapa bangsa Arab pra-Islam

dikenal sebagai bangsa nomaden(tidak menetap).

BAB 3

MUHAMMAD SANG NABI

Muhammad dilahirkan pada tahun 570 M, menurut Hitti tahun 571 M

(Hitti, 2010: 139), ketika pasukan gajah Abrahah menyerang Mekkah

guna menghancurkan Ka‘bah. Ayahnya bernama Abdullah bin Abdul

Mutahlib dan ibunya bernama Aminah binti Wahab. Ayah Muhammad

saw wafat ketika Muhammad masih berada dalam rahim ibundanya.

Adapun ibunya meninggal enam tahun kemudian pada saat dalam

perjalanan pulang ke Mekkah sehabis mengunjungi paman-paman

ayahnya, yakni Bani Najjar, di Yastrib. 

Pada saat berusia 25 tahun, Muhammad bekerja sebagai

pedagang yang membawa dagangan penduduk Mekkah ke luar negeri.

Pada waktu itu, dagangan yang dibawa Muhammad adalah dagangan

milik Khadijah, seorang saudagar perempuan terkaya di Mekkah yang

hidup menjanda. Pada saat Muhammad mengajukan dirinya untuk

membawa daganganya ke Syam dengan senang hati Khadijah

menyetujuinya. Khadijah sadar dan tahu bahwa ia akan mendapatkan

keuntungan besar karena dagangannya dibawa oleh orang yang bergelar

Al-Amiin. Dalam perdagangan yang dilakukan Muhammad di Syam,

diperoleh keuntungan yang besar atau berlipat ganda. Muhammad juga

membeli barang-barang dari Syam untuk dijual di Mekkah dengan harga

berlipat ganda. Semasa hidup dengan Khadijah inilah Muhammad menerima

wahyu pertama dari Allah Swt. Ketika itu ia berusia sekitar 40 tahun.

Sejarah mencatat bagaimana dukungan besar Khadijah terhadap Nabi

ketika itu. Pada saat semua orang tidak perduli dan tidak percaya

dengan kenabiannya, Khadijah menjadi orang pertama yang perduli dan

percaya dengan kenabiannya itu. Dukungan Khadijah kepada Nabi

tidak hanya hartanya yang siap ia berikan berapa pun Nabi mau, tetapi bahkan Khadijah rela mengorbankan jiwa dan raganya demi Nabi

Muhammad, suaminya tercinta. sosok Muhammad Sang Nabi. Meskipun ia adalah

manusia yang tidak jauh berbeda dengan manusia-manusia lainnya

namun ia adalah sosok yang sempurna untuk dijadikan tauladan bagi

semua umat manusia. Sebagai seorang pemimpin dan negarawan ia

adalah sosok yang sempurna untuk dijadikan panutan bagi pemimpinpemimpin di dunia. Sebagai seorang ayah dan suami ia menjadi pribadi

yang paripurna untuk anak-anak dan istrinya. Dan sebagai seorang Nabi

ia menjadi uswatun hasanah untuk umatnya. Dalam sosok Nabi

Muhammad Saw. dapat ditemukan pribadi seorang negarawan, ayah,

suami, sekaligus Nabi atau pemimpin umat Islam. Semoga kita semua

dapat meneladani Nabi kita tercinta, Muhammad Saw.

Pada hari Senin tanggal 12 Rabiul Awal 11 H, setelah 13 hari ia

mengeluh sakit, Nabi Muhammad Saw. berpulang ke rahmatullah. Ia

meninggal di pangkuan istrinya, Aisyah. Pada saat menghembuskan

nafas terakhirnya ini, Nabi hanya mengenakan dua lembar pakaian,

yakni selembar baju lapuk dan selembar sarung tebal. Hanya dengan

itulah manusia paling mulai ini menghadap Allah Swt. (Abazhah, 2011:

375).

BAB 4 

ISLAM PADA MASA NABI MUHAMMAD

A. MISI KERASULAN NABI MUHAMMAD SAW

Sebelum menerima wahyu kerasulannya, Muhammad sering melakukan

kontemplasi (perenungan) di gua Hira. Dalam perenungannya itu,

Muhammad memikirkan kondisi masyarakat Arab yang gemar

melakukan kekerasan dan menyembah berhala. Perenungan itu sebagai

usaha Muhammad dalam mencari jawaban terhadap kondisi masyarakat

Arab ketika itu. Usaha Muhammad itu kemudian memperoleh hasilnya.

Tepat berusia 40 tahun, Muhammad menerima wahyu dari Allah. Sejak

saat itu, Muhammad resmi menyandang status sebagai Rasulullah

(utusan Allah). Misi Nabi Muhammad yang termaktub dalam ajaran Islam

berhasil membawa bangsa Arab yang sebelumnya barbar dan tidak

dikenal oleh bangsa lainnya menjadi bangsa yang maju dan menguasai

dunia. Ia berhasil merubah kehidupan bangsa Arab dari berbagai sisi

dan keadaan. Inilah yang membuat Nabi menjadi sosok yang dikenal

sebagai sosok agung dan besar dalam dalam sejarah manusia.

B. PERIODE MEKKAH

Pertama dakwah sirriyyah (sembunyi-sembunyi). Dakwah ini

berlangsung selama tiga tahun. Dalam dakwah ini Rasulullah

mendakwahkan ajaran Islam terbatas kepada keluarganya. Rasulullah

belum mengetahui cara berdakwah ke kaum Quraisy. Dalam dakwah

secara sembunyi-sembunyi ini Rasulullah berhasil mengislamkan

Khadijah, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Haritsah, dan Abu Bakar Siddiq.

Melalui Abu Bakar inilah beberapa orang (teman-teman Abu Bakar)

dari kalangan Quraisy ikut mengucapkan dua kalimat syahadat. Mereka

adalah Usman bin ‗Affan, Abdurrahman bin ‗Auf, Talhah bin

‗Ubaidillah, Sa‘d bin Abi Waqqash, dan Zubair bin ‘Awwam. Kemudian

menyusul pula Abu ‗Ubaidah bin Djarrah, dan banyak lagi yang lain dari

penduduk Mekah.

Kedua dakwah secara terang-terangan. Dakwah ini dimulai dari

permulaan tahun keempat kenabian sampai Rasulullah hijrah ke

Madinah. Dalam dakwah secara terang-terangan ini Rasulullah

menerima banyak perlakuan yang tidak menyenangkan. Bahkan,

perlakuan penduduk Mekkah kepada Rasulullah dan pengikutnya

semakin buas dan beringas. Bilal menjadi salah satu korban

keberingasan penduduk Mekkah di mana ia disiksa di bawah batu agar

ia meninggalkan keyakinannya. Tidak hanya penghinaan dan pelecehan

yang diterima pemeluk agama baru ini, ancaman kematian juga harus

mereka terima. Namun, penghinaan dan pelecehan itu tidak

menyurutkan semangat umat Islam yang masih sedikit. Justru semua itu

menjadi penyemangat dan penebal keimanan mereka. Untuk

menghindari hal terburuk akhirnya umat Islam yang masih sedikit itu

hijrah ke Madinah.

C. PERIODE MADINAH

Dakwah di luar Mekkah atau di Madinah dimulai dari penghujung tahun

kesepuluh kenabian sampai akhir hayat Rasulullah. Hijrah Rasulullah

dan ummat Islam ke Madinah tidaklah terwujud begitu saja. Ada

kondisi yang mendukung terjadinya hijrah tersebut, yaitu Bai`at Aqabah

(pertama dan kedua). Maksud penduduk Yastrib mengundang

Rasulullah datang ke negerinya adalah guna mendamaikan pertikaian

antar suku yang tidak kunjung berhenti. Dengan adanya Rasulullah

diharapkan pertikaian itu dapat berhenti. Peta demografis Madinah saat

itu adalah sebaagai berikut: (1) Kaum Muslimin yang terdiri dari

Muhajirin dan Anshar, (2) Anggota suku Aus dan Khazraj yang masih

berada pada tingkat nominal muslim, bahkan ada yang secara rahasia

memusuhi Rasulullah, (3) Anggota suku Aus dan Khazraj yang masih

menganut paganisme, (4) Orang-orang Yahudi yang terbagi dalam tiga

suku utama: Banu Qainuqa, Banu Nadhir, dan Banu Quraizha.

Kemajemukan komunitas Madinah membuat Rasulullah

melakukan negosiasi dan konsolidasi melalui perjanjian tertulis yang

terkenal dengan "Piagam Madinah". Piagam Madinah sesungguhnya

merupakan rangkaian penting dari proses berdirinya negara Madinah,

meskipun Rasulullah, selaku "mandataris" Piagam Madinah tidak pernah mengumumkan bahwa beliau mendirikan negara, dan tak

satupun ayat Qur'an yang memerintahkan beliau untuk membentuk

suatu negara.

BAB 5

PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA KHULAFA ALRASYIDIN

A. KHALIFAH ABU BAKAR

Abu Bakar diperkirakan lahir pada tahun 573 M. Nama lengkapnya

adalah Abu Bakar bin Abdullah bin Abi Quhafah bin Utsman bin Amr

bin Masud bin Taim bin Murah bin Ka‘ab bin Lu‘ay bin Ghalib bin

Fihr al-Quraisy at-Tamimi. Nasabnya bertemu dengan Rasulullah pada

kakeknya Murrah ibn Ka'ab ibn Lu'ai. Ibu Abu Bakar adalah Ummu alKhair Salma bint Shakhr bin Amir bin Ka'ab bin Sa'ad bin Taim yang

berarti ayah dan ibunya sama-sama dari kabilah Bani Taim.

Panggilan Abu Bakar sebelum memeluk Islam adalah Abdul

Ka'bah, hamba Ka'bah. Setelah memeluk Islam, Rasulullah kemudian

mengubah panggilan itu menjadi Abdullah, hamba Allah. Rasulullah

juga memberikan ash-Shiddiq, yang berkata benar, kepada Abu Bakar

karena dia percaya 100% peristiwa Isra Mi‘raj Rasulullah. Gelar itulah

yang kemudian melekat sampai sekarang sehingga dikenal dengan nama

Abu Bakar ash-Shiddiq. Abu Bakar meninggal diperkirakan pada

tanggal 21 Jumadil Akhir 13 H atau 23 Agustus 634 M.

a. Pribadinya dan Tsaqifah Bani Sa‘idah

Abu

Bakar merupakan orang yang pertama kali masuk Islam. pada saat Rasullullah mengajaknya

masuk ke agama Islam dia langsung menerimanya karena dia percaya

apa yang dikatakan Nabi itu pasti benar. Sikap ini pula yang ditunjukkan

Abu Bakar ketika mempercayai peristiwa Isra Mi‘raj Nabi. Pengorbanan Abu Bakar terhadap Islam sudah banyak diakui

oleh sejarawan. Berkat dia, banyak teman-teman dekatnya yang masuk

Islam. Peristiwa Tsaqifah Bani Saidah juga menjadi bukti

pengorbanan besar Abu Bakar dalam Islam setelah meninggalnya Rasul. Dengan diangkatnya Abu Bakar menjadi khalifah maka potensi

perpecahan umat Islam dapat terhindarkan. Semua pihak dapat

menerima Abu Bakar sebagai khalifah pengganti Nabi, termasuk Ali bin

Abi Thalib.15 Dalam memimpin umat Islam yang masih sangat muda Abu Bakar berpegang penuh terhadap apa yang dilakukan oleh Nabi.

Dia akan menolak dan menindak tegas setiap tindakan yang

bertentangan dengan ketentuan yang telah digariskan oleh Nabi. 

b. Tantangan di Awal Masa Kekhlifahannnya

Pada masa awal pemerintahan Abu Bakar banyak menemui tantangan. Suku-suku yang masuk kepada agama Islam pada masa Nabi

Muhammad hidup ada yang kembali murtad. mereka masuk

kepada agama Islam hanya dikarenakan alasan terdesak oleh

semakin kuatnya umat Islam yang dipimpin oleh Nabi. Untuk

menghindari kekuatan umat Islam itu maka mereka masuk Islam.

Namun, setelah Nabi meninggal maka mereka kembali kepada agama

nenek moyangnya. Mereka beralasan kewajiban

membayar zakat hanya ada pada saat Nabi masih hidup. Dengan

demikian, meninggalnya Nabi sekaligus menggugurkan kewajiabn zakat

tersebut. Selain itu, tantangan muncul juga dari nabi-nabi palsu yang

bermunculan pasca meninggalnya Nabi. Melihat apa yang dilakukan oleh para pembangkang tersebut, dia mengirimkan

pasukan untuk memerangi para murtadin tersebut. Akan tetapi, perang

terhadap kaum itu

menyebabkan banyak para penghafal Alquran yang meninggal dunia.

Menurut catatan sejarah, dalam perang Yamamah saja sebanyak 70

orang penghafal Alquran meninggal dunia atau mati syahid. (Al-Hamidi,

1957: 63) Namun, perang ini berhasil meredam ―masalah‖ internal

dalam tubuh Islam. Keberhasilan ini selanjutnya mempermudah

khalifah setelahnya dalam menyebarkan Islam.

c. Perluasan Daerah Islam

Pada masa khalifah Abu Bakar usaha perluasan wilayah Islam

diintensifkan. Khalid bin Walid dan Mutsanna bin Haritsah dipilih Abu Bakar memimpin tentara Islam dalam perang melawan Persia. Tentara

ini berhasil merebut beberapa daerah penting di Irak. Sementara itu,

dalam menghadapi kekuatan Romawi Abu Bakar memilih empat

panglima Islam, yaitu Amr bin Ash di front Palestina, Yazid bin Abi

Sufyan di front Damaskus, Abu Ubaidah di front Hims, dan Syurahbil

bin Hasanah di front Yordania. Perjuangan pasukan-pasukan ini baru

tuntas pada masa pemerintahan Umar bin Khattab.

d. Peradaban Islam Pada Masa Abu Bakar

Pada masa Abu Bakar tindakan terbesar yang dia lakukan adalah

melakukan konsolidasi ke dalam internal umat Islam. Selain itu, prestasi

terbesarnya adalah menghimpun Alquran atas saran Umar ibn Khattab. Sebagaimana diketahui, Al-Quran masa itu masih tercecer di pelepah kurma, kulit binatang, tulang dan hafalan para sahabat. Sementara itu semua bisa hilang da musnah. Kondisi itulah yang menyebabkan Umar memberi saran kepada Abu Bakar untuk memerintahkan pengumpulan Al-Quran. Awalnya Abu Bakar tidak langsung menerima saran Umar. Dia menolak dengan alasan "patutkah saya membuat sesuatu yang tidak dibuat Rasulullah?" (Al-Hamidi, 1957:64) Abu Bakar meminta saran Zaid bin Tsabit, sekertaris Nabi. Zaid mengemukakan alasan yang sama seperti Abu Bakar. Akan tetapi Umar terus mendesak karena menurutnya pasti ada kebaikan dalam tindakan itu. Melihat kuatnya Umar mendesak akhirnya Abu Bakar menerima sarannya dan segera memerintahkan para sahabat penulis dan penghafal Al-Qur'an mengumpulkan Alquran. Pada masa Abu Bakar inilah Alquran berhasil disatukan. Alquran ini menjadi kitab pedoman bagi umat Islam ketika itu. Adapun dalam bentuk pemerintahan, Abu Bakar berusaha

mewujudkan keadilan dan kesejahteran sosial umat Islam. Realisasinya adalah dengan mengelola zakat, sedekah, infak, harta rampasan perang,

dan pajak dari non-muslim. Pengelolaan itu ditangani oleh satu badan

yang bernama Baitul Mal. Badan inilah yang bertugas membagikan

pendapatan negara tersebut kepada umat Islam sesuai dengan Alquran.

B. KHALIFAH UMAR IBN KHATTAB

Umar ibn Khattab memiliki nama lengkap Umar bin Khattab bin

Nufail bin Abdl Uzza bin Ribaah bin Abdillah bin Qart bin Razail bin

‗Adi bin Ka‘ab bin Lu‘ay. Dia dilahirkan di Mekkah sekitar tahun 586

M. Ibunya bernama Hantamah binti Hasyim. Umar meninggal di

Madinah pada 27 Zulhijjah 23 H atau bertepatan dengan 7 November

644 M. Menurut sejarawan Umar ditikam oleh seorang budak Persia

bernama Abu Lukluk (Fairuz) yang memiliki dendam pribadi

kepadanya, yaitu dendam dan sakit hati karena kekalahan Persia, pada

waktu menunaikan salat Subuh. Akibat tikaman itu Umar jatuh sakit

dan akhirnya meninggal dunia. Pada masa mudanya, Umar merupakan sedikit di antara pemuda Arab

yang bisa membaca dan menulis. Selain kemampuan intelektualnya itu,

Umar juga dikenal dengan kekuatan fisiknya. Kecemerlangan dan kekuatan Umar terbukti sangat berguna bagi

kemajuan umat Islam. Di tangannya lah panji-panji ajaran Islam

tersebar ke seantero jazirah Arab, bahkan berhasil merobohkan

kokohnya benteng Persia.

a. Pribadi dan Pengangkatannya Sebagai Khalifah

Sebelum masuk Islam, Umar merupakan salah satu orang yang paling

ditakuti oleh orang-orang yang telah masuk Islam. Karena

kepribadiannya itu, Umar memiliki keinginan yang kuat dalam

menentang Islam. Bahkan, dia berkeinginan untuk membunuh Rasul.

Namun, setelah masuk Islam kepribadian Umar berubah 180 derajat.

Dia berubah menjadi sosok yang sangat setia dan gigih dalam membela

Rasul dan agama Islam. Pengangkatan Umar sebagai khalifah melalui proses

penunjukan langsung oleh Abu Bakar setelah Abu Bakar berkonsultasi

dengan beberapa sahabat utama, seperti Abdurrahman bin Auf, Utsman

bin Affan, dan Asid bin Hadhir. Umar diangkat menjadi khalifah pada

hari Selasa tanggal 22 Jumadil Akhir 13 H bertepatan dengan tanggal 23

Agustus 634 M. Dia memimpin umat Islam selama lebih kurang 10

tahun. Dalam rentang waktu 10 tahun itulah Umar berhasil

membangun kejayaan Islam.

b. Perluasan Wilayah Pada Masa Umar

Michael Hart (1982) berkata:

Keberhasilan `Umar betul-betul mengesankan. Sesudah Nabi

Muhammad, dia merupakan tokoh utama dalam hal penyerbuan

oleh Islam. Tanpa penaklukan-penaklukannya yang secepat kilat,

diragukan apakah Islam bisa tersebar luas sebagaimana dapat

disaksikan sekarang ini. Lebih-lebih, kebanyakan daerah yang

ditaklukkan dibawah pemerintahannya tetap menjadi Arab hingga

kini. Jelas, tentu saja, Muhammad lah penggerak utamanya jika dia

harus menerima penghargaan terhadap perkembangan ini. Tetapi,

akan merupakan kekeliruan berat apabila kita mengecilkan saham

peranan `Umar. Penaklukan-penaklukan yang dilakukannya

bukanlah akibat otomatis dari inspirasi yang diberikan Muhammad.

Perluasan mungkin saja bisa terjadi, tetapi tidaklah akan sampai

sebesar itu kalau saja tanpa kepemimpinan `Umar yang brilian.

Perkataan Hart di atas sudah tidak diragukan lagi

kebenarannya. Banyak sejarawan yang mengamini pernyataan Hart

tersebut. Pada masa Umar, dua kekuatan besar dunia pada masa itu,

yaitu Romawi dan Persia, berhasil dibuat bertekuk lutut. Bahkan, Persia

berhasil dibuat Umar menghilang selama-lamanya dari dunia.

c. Kepemimpinan Umar

Umar memimpin satu negara baru yang memiliki kekuasan yang luas

dan besar. Sebagai seorang pemimpin, Umar memiliki pandangan yang

sangat maju atau visioner. Ia juga seorang pembaru yang berani

melakukan terobosan-terobosan demi kemajuan umat Islam. Salah satu

terobosan penting yang dilakukan Umar adalah keberaniannya dalam

berijtihad dan menafsirkan Alquran serta Hadits Nabi. Ia seorang

pemimpin yang bisa melihat situasi dan kondisi masyarakatnya dalam

menegakkan suatu hukum. 

Alquran dengan

jelas memerintahkan untuk memotong tangan seorang yang melakukan

pencurian. memerintahkan untuk memotong tangan seorang yang melakukan

pencurian. Umar tidak melakukan potong tangan itu bukan bermaksud

tidak menaati Alquran, tetapi dia mempunyai penafsiran bahwa si

pencuri tidak boleh dihukum potong tangan apabila dia melakukan

pencurian dengan terpaksa. Dengan kata lain si pencuri melakukan

pencurian hanya mengisi perutnya yang lapar. Lebih jauh Umar memiliki argumen tidak memotong tangan si

pencuri dikarenakan harta yang dicuri itu adalah miliki tetangganya yang

kaya tetapi tidak memberikan bantuan kepada si pencuri. Umar memberikan contoh yang jelas kepada umat muslim bahwa

ijtihad adalah hal terpenting dalam kehidupan. Tanpa ijtihad kehidupan umat Islam akan terbelakang karena tanpa ijtihad pikiran akan menjadi

beku (jumud).

d. Peradaban Islam Pada Masa Umar

kepemimpinannya pasukan Islam berhasil menguasai banyak wilayah.

Keberanian Umar lah menyebabkan Kekaisaran Persia berhasil

bertekuk lutut kepada pasukan Islam. Padahal, ketika itu pasukan Islam

adalah pasukan yang tidak ada apa-apanya, baik dari segi jumlah dan

perlengkapan perang, bila dibandingkan dengan pasukan Persia. Tetapi,

berkat kepemimpinan Umar, pasukan Persia berhasil dikalahkan dan

wilayah Persia menjadi wilayah kekuasaan Islam hingga sampai

sekarang.

Pada masa Umar sistem administrasi pemerintahan diatur

dengan rapi dan sistematis agar wilayah kekuasaan yang luas dapat

berjalan dengan baik. Umar membentuk beberapa lembaga untuk

mendukung kelancaran pemerintahannya. Lembaga-lembaga itu di

antaranya adalah:

1. Baitul Mal (Lembaga Keuangan Negara)

2. Dewan al-Jund (Lembaga militer

3. Nazar al-Nafiat (Lembaga Pekerjaan Umum)

4. Dewan al-Addats (Lembaga Kepolisian)

5. Dewan al-Kharraj (Lembaga Pajak)

Selain pembentukan lembaga-lembaga tersebut, Umar juga

membentuk satu sistem peradilan yang tegas dan adil. Di antara

peraturan perundang-undangan dalam sistem peradilan Umar adalah

hakim harus memahami kasus baru kemudian memutuskan kasus itu,

kebenaran dan keadilan adalah masalah universal, dan larangan

bersidang ketika sedang emosional. Umar juga menegaskan bahwa

semua orang sama di muka hukum sehingga hukum harus ditegakkan

kepada siapa pun, termasuk kepada dirinya sendiri. Masih banyak lagi

peraturan-peraturan peradilan yang relevan diterapkan pada masa

sekarang.

C. KHALIFAH UTSMAN IBN AFFAN

Utsman ibn Affan lahir di Taif sekitar tahun 579 M. Nama lengkapnya

adalah Utsman bin Affan bin Abi al-Ash bin Umayyah bin Abd alManaf al-Quraisy. Ibu Utsman adalah Urwy bint Kuraiz bin Rabi‘ah bin

Habib bin Abdi asy-Syam bin Abd al-Manaf. Utsman berasal dari klan

Umayyah, salah satu klan terhormat dalam suku Quraisy. Utsman

termasuk orang pertama yang menerima ajaran Islam. Dia masuk Islam

setelah Abu Bakar mengajaknya. Tanpa berpikir panjang Utsman

menerima ajakan Abu Bakar tersebut dan mengucapkan syahadat di

hadapan Nabi. Utsman meninggal pada 18 Zulhijjah 35 H atau

bertepatan dengan 17 Juli 656 M di Madinah. Menurut sejarawan

Utsman meninggal dibunuh oleh para demonstran di rumahnya ketika

sedang membaca Alquran. 

Sebagai generasi pertama yang masuk Islam, Utsman turut serta

merasakan getirnya cacian dan hinaan penduduk Mekkah. Dia

kemudian hijrah ke Abesinia bersama dengan istrinya atas perintah

Nabi. Utsman dikenal sebagai sosok yang saleh. Pada siang hari Utsman

berpuasa dan pada malam hari untuk salat. Utsman juga sangat gemar

membaca Alquran bahkan sampai kematian menjemputnya Alquran

berada dalam pangkuannya. 

a. Pribadi dan Pengangkatannya Sebagai Khalifah

Utsman dikenal sebagai saudagar kaya yang dermawan dan saleh. Utsman mendapat gelar

Dzun Nurain karena menikahi dua putri Rasul, yaitu Ruqayyah dan

Ummu Kultsum. 

Utsman diangkat menjadi khalifah menggantikan Umar setelah tiga

hari jenazah Umar dikuburkan. Proses pengangkatannya melalui dewan

formatur yang telah ditunjuk oleh Umar. 

Menurut wasiat Umar keenam anggota itu memilih satu di

antara mereka untuk menjadi penggantinya. Rincian mekanisme

pemilihannya adalah (1) yang berhak menjadi khalifah adalah yang

memiliki suara terbanyak, (2) apabila suara berimbang, maka Abdullah

bin Umar yang berhak menentukannya. Dalam hal ini, Abdullah bin

Umar menjadi anggota dewan formatur yang tidak memiliki hak dipilih,

tapi hanya hak memilih. (3) jika calon Abdullah bin Umar tidak

diterima, calon yang dipilih Abdurrahman bin Auf yang harus diangkat

menjadi khalifah. Jika masih ada yang menentang keputusan itu, maka

penentang itu dapat dibunuh (Ibrahim Hasan, 1954: 254-255). Setelah

melalui rapat maka akhirnya terpilihnya Utsman ibn Affan sebagai

khalifah ketiga. Utsman memerintah selama lebih kurang 12 tahun.

b. Perluasan Wilayah Pada Masa Utsman

Pemerintahan

Utsman berhasil memperluas wilayah kekuasaannya ke daerah Kabul,

Herat, Ghazni, Asia Tengah, Armenia, Tunisia, Cyprus, dan Rhodes.

Sebagian wilayah Persia yang memberontak juga berhasil dipadamkan

oleh Utsman.

Pada masa Utsman terjadi peperangan yang belum pernah

terjadi pada masa Nabi, Abu Bakar, maupun Umar. Peperangan itu

dinamakan dengan Perang Zatis Sawari (Perang Tiang Kapal).

Peperangan yang terjadi di Laut Tengah dekat kota Iskandariyah

melibatkan pasukan Romawi di bawah pimpinan Kaisar Constantine

dan pasukan Islam di bawah pimpinan Abdullah bin Abi Sarah.

Dikatakan peperangan ini belum pernah terjadi pada masa sebelumnya

dikarenakan sebelumnya peperangan yang dilakoni pasukan Islam hanya

terjadi di daratan. Sementara peperangan Zatis Sawari ini terjadi di

lautan.

c. Kodifikasi Alquran

Pada masa pemerintahannya, Khalifah Utsman telah melakukan suatu

tindakan yang sangat besar dalam sejarah Islam, yaitu kodifikasi

(pembukuan) Alquran. 

Untuk menjaga jangan sampai ada yang dikurangi atau ditambah dalam

bacaannya dan untuk menjaga jangan sampai bertukar ayat-ayat Alquran

atau berbubah susunannya maka sebagian sahabat mengusulkan kepada

Utsman untuk membukukan Alquran. (Al-Hamidi, 1957: 68-69) Mereka

mengusulkan agar Alquran yang hanya satu buah itu diperbanyak

menjadi beberapa buah.

Setelah melalui proses yang panjang akhirnya lima Alquran berhasil dibuat. Alquran pertama

disimpan di Madinah. Adapun Alquran yang lainnya dikirim ke Mekkah,

Damaskus, Basrah, dan Kufah. Utsman juga memerintahkan untuk

membakar lembaran-lemabran Alquran yang belum lengkap agar tidak

terjadi perselisihan di kemudian hari. Alquran hasil kodifikasi Utsman

inilah yang dikenal umat Islam dengan nama Mushaf Utsmani atau

Mushaf al-Imam.

d. Tuduhan Nepotisme

Menurut kalangan

yang menuduh Utsman nepotisme, dia menunjuk orang-orang

terdekatnya menjadi pejabat-pejabat dan gubernur di beberapa wilayah.

Selain itu, reformasi ekonomi yang dilakukan oleh Utsman menurut

penentangnya dianggap hanya menguntungkan keluarganya dari klan

Umayyah.

Tuduhan nepotisme ini dan ketidakpuasan atas kebijakan

Utsman selanjutnya mendorong terjadinya demonstrasi bersar-besaran

yang kemudian menyebabkan jatuhnya pemerintahan Utsman bin

Affan. Bahkan, demonstrasi ini pula yang menyebabkan Utsman

terbunuh secara menyedihkan. Jenazahnya baru bisa dimakamkan

setelah dua hari akibat para demonstran menghalang-halangi upaya

pemakan tersebut. Bahkan, para demonstran melarang jasad Utsman

dimakamkan di Baqi. Akhirnya jasad Utsman dimakamkan di

pemakaman Yahudi bernama Hisy Kaukab.16 (Fouda, 2012: 37)

Peristiwa pembunuhan Utsman ini tentunya sangat

menyedihkan sekali karena Utsman terbunuh oleh umat Islam sendiri. 

e. Peradaban Islam Pada Masa Utsman

Peradaban Islam pada masa Utsman mengalami kemajuan yang pesat.

Utsman memperluas Masjidil Haram di Mekkah dan Masjid Nabawi di

Madinah. Selain itu, dalam bidang militer pada masa Utsman dibentuk

angkatan laut (AL) yang memiliki armada kapal sekitar 1.700 kapal.

Kekuatan besar ini kemudian digunakan untuk mengepung

Konstantinopel. Namun, karena Utsman meninggal dunia,

pengepungan itu ditarik mundur. Selain pembangunan dalam armada

militer, Utsman juga membangun berbagai fasilitas umum, seperti jalan,

tempat persediaan air, jembatan, mesjid, wisma tamu, dan daerahdaerah pemukiman.

D. KHALIFAH ALI BIN THALIB

Ali bin Abi Thalib merupakan sepupu Rasul. Ali adalah anak paman

Rasul yang paling dicintainya, yaitu Abu Thalib. Dia dilahirkan di

Mekkah pada tahun 599 M. Menurut pengikut Syiah, Ali dilahirkan di

dalam Ka‘bah. Bagi kalangan Syiah, Ali adalah orang yang paling berhak

menjadi khalifah setelah Nabi meninggal. Oleh karena itu, beberapa

kalangan Syiah tidak menyukai Abu Bakar, Umar, dan Utsman karena

mereka bertiga dianggap merebut atau mengambil hak kepemimpinan

Ali.

Ali merupakan pemeluk Islam pertama dan satu-satunya yang

menjadi sahabat Rasul yang tidak pernah memeluk agama non-Islam.

Hal itu dikarenakan dia memeluk agama Islam ketika berusia 10 tahun.

Ali tinggal bersama dengan Nabi disebabkan kemauan Nabi sendiri

yang ingin meringankan beban hidup pamannya. Ali meninggal pada

usia 63 tahun karena dibunuh oleh Abdurrahman bin Muljam saat

mengimami salat Subuh di mesjid Kifah. Dia menghembuskan nafas

terakhirnya pada 21 Ramadhan 40 H atau bertepatan dengan 28

Februari 661 M.

a. Pribadi dan Pengangkatannya Sebagai Khalifah

Proses pengangkatan Ali menjadi khalifah dilakukan dalam

kondisi yang kacau. Para pendemonstrasi dari Mesir masih berada di

Madinah dan menuntut segera diangkat khalifah. Jika khalifah tidak

segera diangkat, maka mereka tidak akan pergi dari Madinah. Setelah

melalui proses yang berat akhirnya Ali dibaiat menjadi khalifah. Namun

demikian, ada beberpa sahabat senior yang tidak mau membaiat Ali. 

Ali sendiri pada awalnya tidak menerima diangkat menjadi

khalifah. Menurutnya para demonstran dari Mesir lah yang bertanggung

jawab dalam kematian Utsman sehingga harus mereka sendiri yang

mencari khalifah dan menyelesaikan kekacauan itu. Namun, setelah

melihat kekacauan yang semakin parah dan meluas dan desakan dari

umat Islam di Madinah akhirnya Ali menerima diangkat menjadi

khalifah. 

b. Peradaban Islam Pada Masa Ali Ibn Thalib

Kematian Utsman ternyata masih menjadi masalah dalam pemerintahan

Ali. Kelompok yang tidak puas atas tindakan Ali dalam menyelesaikan

kasus kematian Ali terus melakukan perlawanan. Kelompok ini

dikomandoi oleh Muawiyah bin Abi Sufyan, keluarga Utsman.

Ketidakpuasan itu kemudian mendorong terjadinya peperangan.

Peperangan dengan Muawiyah hampir saja dimenangkan oleh Ali.

Namun, atas kecerdikan Muawiyah kemenangan yang sudah didepan

mata Ali itu berbalik menjadi kemenangan bagi Muawiyah.

Kemenangan Muawiyah itu diperoleh melalui peristiwa yang bernama

Tahkim. Akibat peristiwa ini, perpecahan dalam tubuh umat Islam

semakin parah dan terus berkembang. Kelompok pendukung Ali

kemudian dikenal dengan Syiah. Sementara itu, Muawiyah berhasil

mendirikan dinasti baru, yaitu Dinasti Umayyah.

Bibit perpecahan umat Islam telah ditanam pada masa Utsman

dan mulai menuai hasilnya pada masa Ali. Perpecahan di kalangan umat

Islam ketika itu bukanlah diakibatkan oleh akidah atau keyakinan, tetapi

disebabkan oleh politik dan kekuasaan.

BAB 6

PERSATUAN DAN PEMERINTAHAN DINASTI

UMAYYAH

A. BERDIRINYA DINASTI UMAYYAH

Dinasti Umayyah

memerintah selama ± 90 tahun (40-132 H / 661-750 M). Selama

hampir setengah abad berkuasa, Dinasti Umayyah memberikan

berbagai pengaruh bagi peradaban Islam. Pusat pemerintahan dinasti ini

terletak di Damaskus. Nama dinasti ini dirujuk kepada Umayyah bin

'Abd asy-Syams, kakek buyut dari khalifah pertama Bani Umayyah, yaitu

Muawiyah bin Abu Sufyan atau kadangkala disebut juga dengan

Muawiyah I.

dinasti ini berdiri dari hasil perpecahan

yang menyebabkan peperangan antara Ali dan Muawiyah. Berkat

kejeniusan Amr bin Ash, Muawiyah berhasil memenangkan peperangan

dengan Ali dan mendirikan Dinasti Umayyah.

perpecahan di kalangan umat

Islam tidak dapat dibiarkan lagi karena akan mengganggu kemajuan

umat Islam sendiri. Untuk itu dia melakukan segala hal untuk

menyatukan umat Islam.

Mereka tidak mentolerir

setiap potensi yang akan merusak persatuan umat Islam. Berkat

tindakan tegas itu maka umat Islam dapat bersatu pada masa

pemerintahan Dinasti Umayyah. Meskipun harus diakui masih ada

pemberontakan tetapi itu hanyalah pemberontakan kecil yang dengan

mudah dapat dikalahkan oleh Dinasti Umayah. Berkat persatuan umat

Islam, Dinasti Umayyah berhasil mengembangkan peradaban Islam. 

B. KEBIJAKAN POLITIK DAN KONDISI SOSIAL PADA

MASA DINASTI UMAYYAH

Dinasti Umayyah sangat bersifat Arab, artinya dalam segala hal dan

segala bidang para pejabatnya berasal dari keturunan Arab murni, begitu

pula dengan corak peradaban yang dihasilkan pada masa dinasti ini.

Akan tetapi perlu diketahui bahwa Arab yang dimaksudkan di sini

bukanlah Arab setelah masa keislaman, tetapi Arab sebelum masa

keislaman.

Islam tidak pernah

mengajarkan seorang pemimpin harus dipilih dari keluarga tertentu.

Menurut Islam siapa pun orang yang memiliki potensi dan kemampuan

berhak menjadi pemimpin. Inilah yang dibuktikan oleh Nabi dan para

khulafa ar-rasyidin.

Akan tetapi, semua itu tidak berlaku pada masa Dinasti

Umayyah berkuasa. Mereka membuang jauh-jauh ajaran Islam tersebut

dan mengadopsi sistem pemerintahan non-Islam. Akibat kebijakan

Dinasti Umayyah ini muncul ketidakpuasan di kalangan umat Islam

sehingga memicu perlawanan dan pemberontakan-pemberontakan. Namun, semua perlawanan itu dapat dihancurkan termasuk 

perlawanan Husain yang berakibat kepada dipenggalnya kepala Husain 

oleh pasukan Yazid.   

para khalifah

Umayyah menyenangi hiburan dan jamuan sosial. Di antara anggota

kerajaan yang suka mabuk-mabukan adalah Yazid. Ia bahkan mendapatkan gelar Yazid al-khumur (Yazid Arak). Selain Yazid, al-Walid

I (minum dua hari sekali), Hisyam (minum setelah salat Jumat), dan

Abd al-Malik (sekali sebulan) juga dikategorikan menyukai arak. Para

khalifah juga senang berburu, balapan kuda, sabung ayam, dan dadu. 

Akan tetapi, pada masa Dinasti Umayyah ini terdapat satu

orang khalifah yang benar-benar menjalankan pemerintahan dengan adil

dan bijaksana. Ia juga dikenal sebagai sosok yang wara‘, zuhud, dan taat

kepada Allah. Khalifah tersebut adalah Umar bin Abdul Aziz. Selama

memerintah hampir 3 tahun ia berhasil membangun masyarakat dengan

adil dan bijaksana. Hasilnya masyarakat sangat menghormatinya.

C. KEJAYAAN DINASTI UMAYYAH

Dinasti ini berhasil memperluas daerah kekuasaan Islam ke berbagai

penjuru dunia, seperti Spanyol, Afrika Utara, Suria, Palestina,

Semenanjung Arabia, Irak, sebagian kecil Asia, Persia, Afghanistan,

Pakistan, Rukhmenia, Uzbekistan, dan Kirgis. Selain keberhasilan dalam

hal perluasan wilayah, dinasti ini juga memiliki keberhasilan dalam

bidang-bidang lainnya, yaitu: 

1. Pemisahan kekuasaan

Pemisahan kekuasaan antara kekuasaan agama (spiritual power)

dengan kekuasaan politik (temporal power). 

2. Pembagian wilayah

Pada masa khalifah Umar bin Khattab terdapat 8 propinsi.

3. Bidang administrasi pemerintahan

Dinasti umayyah membentuk beberapa diwan (departemen)

yaitu : 

a. Diwan al Rasail

b. Diwan al Kharraj

c. Diwan al Barid

d. Diwan al Khatam

e. Diwan Musghlihat

4. Organisasi keuangan

Percetakan uang dilakukan pada masa khalifah Abdul Malik ibn

Marwan

6. Organisasi Kehakiman

Kehakiman pada masa ini mempunyai dua ciri khas yaitu:

a. Seorang qadhi atau hakim memutuskan perkara dengan ijtihad.

b. Kehakiman belum terpengaruh dengan politik.

7. Bidang seni dan sastra

Ketika Walid ibn Abdul Malik berkuasa terjadi penyeragaman

bahasa

8. Bidang seni rupa

Seni ukir dan pahat yang sangat berkembang pada masa itu dan

kaligrafi sebagai motifnya.

9. Bidang arsitektur

Telah dibangunnya kubah al sakhrah di Baitul Maqdis.

D. WARISAN PERADABAN DINASTI UMAYYAH

Pada masa Dinasti Umayyah penulisan Alquran mengalami

penyempurnaan. Sebagaimana diketahui bahwa Alquran pada masa

Nabi dan Khulafa ar-Rasyidin belum memiliki tanda titik huruf dan

harakat sehingga hal itu membuat umat Islam yang non Arab kesulitan

dalam membaca Alquran. Atas perintah Ziyad bin Abiyah17 kepada Abu al-Aswad Ad-Du‘ali dibuatlah harakat akhir terhadap Alquran.  

Berkat usaha dari Nasr ini umat Islam non Arab tidak lagi

kesulitan dalam membaca Alquran karena setiap hurufnya sudah bisa

dibedakan. Proses penulisan Alquran terus mengalami penyempurnaan

pada masa Dinasti Umayyah hingga Alquran menjadi seperti yang kita

lihat sekarang, yaitu memiliki titik dan baris.

E. KERUNTUHAN DINASTI UMAYYAH

Terdapat sejumlah faktor yang menyebabkan

tumbangnya kekuasaan Dinasti Umayyah, di antaranya adalah:

1. Pengangakatan lebih dari satu putra mahkota

2. Timbulnya fanatisme kesukuan

3. Kehidupan khalifah yang melampaui batas

4. Fanatisme kearaban Bani Umayyah

5. Kebencian golongan Syi‘ah

BAB 7

KEJAYAAN DINASTI ABBASIYAH

A. BERDIRINYA DINASTI ABBASIYAH

Dinasti Abbasiyah berkuasa cukup lama, yaitu dari 750 M sampai 1258

M. Nama dinasti ini merujuk kepada paman Rasul, yakni al-Abbas.

Khalifah pertama dinasti Abbasiyyah adalah Abu al-Abbas (750-754),

bergelar al-saffah (Si Penjaga atau Penumpah Darah).19 Ketika pertama

kali berdiri di atas mimbar untuk melakukan pidato kemenangannya dia

berikrar, ―Allah telah mengembalikan hak kami (untuk memimpin), dan

Ia akan menutup kepemimpinan ini dengan kami sebagaimana ia

bermula. Waspadalah, karena saya adalah penjagal yang siap

menghalalkan darah siapa saja (al-safah al-mubih) dan pembalas dendam

yang siap membinasakan siapa pun juga (al-tsa’ir al-mubir)!‖ (Fouda,

2012: 159).

Dalam rentang waktu yang panjang,

dinasti ini banyak menorehkan sejarah emas bagi peradaban Islam,

tentunya sejarah kelam juga tidak dapat dihilangkan begitu saja. 

B. POLITIK DAN KEHIDUPAN MASYARAKAT PADA

MASA DINASTI ABBASIYAH

Pada masa pemerintahan Abbasiyah, sistem mementingkan

suku (suku Arab) dalam pemerintahan berusaha dihilangkan. Dalam

pemerintahan, siapa pun berhak menjabat asalkan memiliki

kemampuan. Dalam hal ini khalifah juga demikian. Dinasti Abbasiyah

tidak mempermasalahkan ibu si khalifah berasal dari suku Arab atau

bukan, dari ibu yang merdeka atau dari budak. Asalkan memiliki

kemampuan maka dia berhak dipilih jadi khalifah. 

Kedudukan perempuan pada masa awal pemerintahan

Abbasiyah cukup baik. Artinya, wanita dapat menikmati kebebasannya.

Pada masa ini banyak wanita yang berprestasi di berbagai bidang. 

Kehidupan berbudaya dalam masyarakat Abbasiyah terungkap

dalam beberapa karya penulis abad ke-9 dan ke-10. 

Dalam masyarakat Abbasiyah, minuman berakohol menjadi

semacam minuman favorit yang dapat dikonsumsi pada saat bersamasama, seperti pada pesta persahabatan, maupun pada saat sendirian.

Olahraga ruangan yang menjadi permainan favorit dalam

mengisi waktu senggang adalah catur. Adapun olahraga luar ruangan

yang banyak digemari masyarakat adalah panahan, polo, lempar

lembing, lomba pacuan kuda, dan berburu. Di sela-sela olahraga

tersebut, perjudian menambah semarak acara.

Kondisi di atas dengan jelas menunjukkan bahwa Dinasti

Abbasiyah berada dalam puncak kejayaan peradaban Islam di Timur.

Jika melihat kondisi kehidupan masyarakat ketika itu, maka kriteria

orang berbudaya pada masa Dinasti Abbasiyah bisa dikatakan sangat

maju bahkan modern. Semua kriteria itu menunjukkan bahwa

masyarakat hidup dalam kemakmuran dan kemajuan. Hal itu dikarenakan sangat sulit bagi orang yang susah atau tidak sejahtera

dapat melakukan apa-apa yang telah disebutkan di atas.

C. MASA KEEMASAN DINASTI ABBASIYAH

Masa keemasan dinasti Abbasiyah meliputi beberapa aspek, yaitu:

1. Ilmu Pengetahuan

2. Organisasi Militer

3. Wilayah Pemerintahan

4. Biro Pemerintahan

D. KERUNTUHAN DINASTI ABBASIYAH

Keruntuhan Dinasti Abbasiyah didorong oleh dua faktor, yaitu faktor

internal dan faktor eksternal. Di antara yang menjadi faktor internal

adalah kebijakan menyewa tentara bayaran dari Turki untuk

mengamankan pemerintahan. Kebijakan itu menyebabkan keuangan

negara menjadi sangat sulit karena biaya yang dikeluarkan untuk

menggaji tentara bayaran sangat besar. Padahal pada saat itu, khalifah

sudah tidak lagi punya kekuatan untuk memaksa propinsi-propinsi

membayar pajak ke Baghdad.

Faktor internal lainnya adalah kegemaran

hidup bermewah yang dilakukan oleh para khalifah sepeninggal Harun

ar-Rasyid. 

BAB 8

PERADABAN ISLAM DI SPANYOL (ANDALUSIA)

Sebelum pasukan Islam datang ke daratan Spanyol wilayah ini dikuasai

oleh Visigoth atau Gotik Barat. Mereka ini adalah suku liar yang

menghuni salah satu provinsi Kekaisaran Roma. 

Visigoth menguasai Spanyol pada abad ke 5 M dengan

menaklukkan penguasa Spanyol ketika itu yaitu Suevi atau Swabian. Di

awal kekuasaannya di Spanyol, penguasa Gotik Barat berhasil membuat

masyarakat hidup aman dan teratur. 

Dukungan yang diberikan

oleh masyarakat Spanyol menyebabkan mereka dapat berkuasa di

daerah ini selama 200 tahun. Akan tetapi, setelah berkuasa sekian lama,

penguasa Gotik Barat melakukan tindakan yang menyebabkan mereka

harus angkat kaki dari wilayah Spanyol

Para bangsawan dan orang-orang kaya yang dekat dengan

penguasa tenggelam dalam kehidupan berfoya-foya dan sensualitas. Hal

itu menyebabkan kebencian rakyat Spanyol terhadap penguasa Gotik

Barat. 

A. PENAKLUKAN SPANYOL

Sejarah penaklukan Spanyol oleh pasukan Islam banyak menyimpan

kisah heroik yang terutama dilakoni oleh pasukan Thariq ibn Ziyad.

Sudah umum diketahui bahwa Thariq menghancurkan semua kapalkapal pasukannya untuk membakar semangat anggota pasukannya yang

dari segi jumlah kalah dibandingkan pasukan musuh. 

Usaha pertama pada

saat itu sekitar bulan Juli 710 Tharif membawa sekitar 500 tentara yang

terdiri dari 100 tentara kavaleri dan 400 tentara invanteri.  Di semenanjung yang

terletak di paling ujung Spanyol ini pasukan Tharif berhasil

menaklukkan pasukan musuh.

Setelah berhasil menaklukkan pasukan musuh, pasukan Tharif

kemudian mengambil rampasan perang. Setelah berhasil mendapatkan

harta rampasan perang, pasukan ini kembali ke Afrika Utara.

Pasukan Tharif

selain berhasil membawa harta rampasan perang yang sangat berharga juga berhasil membuktikan kebenaran cerita dari Julian. 

Keberhasilan gemilang pasukan Tharif dan kondisi Spanyol

yang membuka peluang untuk ditaklukkan mendorong gubernur Musa

ibn Nushair mengirim Thariq ibn Ziyad dan pasukannya ke Spanyol

pada tahun 711. Thariq membawa pasukan sekitar 7000 orang, yang

sebagian besar terdiri atas orang-orang Berber

Setelah melalui pertempuran besar melawan pasukan Roderick,

pasukan Thariq berhasil meraih kemenangan. Selanjutnya, pasukan

Thariq menyapu wilayah Spanyol dengan mudah karena Spanyol sudah

tidak memiliki raja lagi. Kemenangan dalam pertempuran di Guadalete

itu menjadi kunci utama bagi kemenangan selanjutnya di wilayah

Spanyol. Thariq, dengan pasukannya yang besar, menyapu jalan

melewati Ecija menuju Toledo dan mengirimkan sejumlah pasukan ke kota-kota tetangga. Untuk mempermudah langkahnya menaklukkan

kota-kota di Spanyol, Thariq dengan pintar membagi pasukannya

menjadi tiga brigade/pasukan yang masing-masing pasukan bertugas

menaklukkan kota-kota di Spanyol.

B. KEMAJUAN PERADABAN ISLAM DI ANDALUSIA

Kejayaan Islam di Andalusia dapat dilihat dari berbagai sisi, di antaranya

dari sisi ilmu pengetahuan, sastra, musik, dan fisik. Dari sisi ilmu

pengetahuan, musik, dan sastra kemajuan peradaban dapat dilihat dari

banyaknya ilmuwan atau tokoh-tokoh yang berkarya di wilayah ini. 

Mereka melakukan berbagai penelitian ilmiah sehingga

dapat menghasilkan karya-karya atau buku-buku yang berguna bagi

orang-orang setelahnya. Mereka juga berhasil menciptakan berbagai

penemuan baru yang sangat bermanfaat bagi ilmuwan sesudah mereka.

Ilmuwan-ilmuwan itu menjadi perintis, pelopor, dan pionir bagi

perkembangan ilmu pengetahuan di Eropa. Tidak hanya itu, mereka

menancapkan pengaruh besar bagi kemajuan ilmu pengetahuan Eropa. 

Perempuan-perempuan juga didorong atau dianjurkan untuk

serius belajar dan mencari ilmu. Hasilnya, pada masa kejayaannya di

Spanyol Islam doktor-doktor perempuan merupakan hal yang biasa di

Kordova. Artinya doktor-doktor perempuan dengan mudah dapat

ditemukan di kota Kordova yang pada saat itu menjadi pusat

pemerintahan Emirat Umayyah di Spanyol.

bidang fisik kemajuan peradaban Islam

meninggalkan jejak yang dapat dilihat sampai saat ini. Penguasa

Umayyah membangun taman-taman indah yang sisa-sisanya masih

dapat dilihat sampai sekarang. Di antaranya yang terkenal adalah taman

Generalife (dari bahasa Arab, jannah al-arif, Surga Sang Pengawas).

Selain bangunan-bangunan tersebut, penguasa Spanyol-Islam

seperti Abdurrahman III juga membangun istana yang megah. 

Sementara itu kota Kordova yang berfungsi sebagai pusat

pemerintahan Emirat Umayyah selain dihiasi oleh masjid megah,

jembatan besar, dan istana mewah, juga dipenuhi dengan 300 tempat

pemandian umum, 73 perpustakaan, toko buku, dan 700 masjid. Masjid Kordova juga menjadi salah satu bukti fenomenal

keberhasilan pembangunan fisik peradaban Islam di Spanyol. Masjid ini

dibangun oleh Abdurrahman ad-Dakhil, keturunan Dinasti Umayyah

yang berhasil meloloskan diri dari pembantaian Dinasti Abbasiyah. 

Pada tahun 1236, Masjid Kordova dirubah

Ferdinand III menjadi katedral pada saat dia berhasil merebut kota ini.

Masjid Kordova tetap menjadi katedral sampai sekarang.

Hingga saat ini bangunan Masjid Kordova masih kokoh berdiri

dengan nama Chathedral of Cordova atau dalam bahasa Spanyol

disebut La Mezquita (masjid). 

C. SUMBANGSIH ISLAM ANDALUSIA TERHADAP

KEMAJUAN BARAT

Kemajuan peradaban Islam di Andalusia memberikan pengaruh yang

besar bagi Eropa. Banyak orang Eropa yang datang ke Andalusia untuk

menuntut ilmu di Universitas Cordova. Bangsa Eropa yang sebelumnya berada dalam kondisi

kebodohan dan tahayul kemudian menjadi bangsa yang maju. 

Sejarah mencatat bahwa proses awal penerjemahan karya-karya

ilmuwan Spanyol Islam ke dalam bahasa Latin dilakukan pada tahun

950 M. Pusat kegiatan penerjemahan ada di kota Sisilia. Akan tetapi

setelah tahun 1085, pusat utama dalam kegiatan penerjemahan terletak

di kota Toledo setelah kota ini berhasil dikuasai oleh penguasa Kristen

Eropa. Kegiatan penerjemahan ini mengalami puncaknya pada abad ke-

12 hingga abad ke-13 M. 

memiliki kemampuan

berbahasa Arab yang baik sehingga dia memiliki kemampuan

menerjemahkan buku-buku berbahasa Arab dari berbagai bidang ilmu

pengetahuan. 

nerjemah-penerjemah di atas membuktikan bahwa telah

terjadi proses penerjemahan karya-karya ilmuwan Islam Spanyol ke

dalam bahasa Latin, Ibrani (Hebrew), dan bahasa-bahasa Eropa lainnya. 

D. KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN

adanya khalifah-khalifah yang lemah

dalam memerintah, konflik berkepanjangan dengan wilayah yang

dikuasai oleh Kristen, munculnya muluk ath-thawaif (dinasti-dinastti

kecil), kemerosotan ekonomi, dan sistem peralihan kekuasaan yang

tidak jelas.

Faktor penting yang menyebabkan kehancuran peradaban

Islam di Spanyol adalah perpecahan di kalangan internal penguasa umat

Islam. Akibat perpecahan itu tidak ada penguasa yang kuat. 

Kondisi itu sangat menguntungkan penguasa Kristen yang

sejak lama berusaha merebut kembali Spanyol dari tangan Islam.

Mereka terus berusaha merongrong kekuatan penguasa Islam di

Spanyol. Pada akhirnya, kesempatan itu mereka dapatkan dan mereka

berhasil memusnahkan peradaban Islam di Spanyol untuk selamasalamanya. Hanya beberapa bukti fisik peninggalan peradaban Islam

yang dapat ditemui di Spanyol. Selebihnya, peradaban Islam yang

pernah mengharumkan dan memajukan Eropa hilang tak berbekas dari

tanah Spanyol.

BAB 9

PERANG SALIB DAN IMPLIKASINYA TERHADAP

PERADABAN ISLAM

A. PENYEBAB TERJADINYA PERANG SALIB

Pendapat

pertama menyatakan bahwa Perang Salib terjadi karena perintah dari

Paus Urbanus II. Perintah Paus itu muncul sebenarnya atas permintaan

kaisar Bizantium (Alexius Connenus) yang meminta bantuan kepada

Romawi karena kekuatan Islam semakin mengancam wilayah

kekuasaannya. Alexius Connenus takut

terhadap kekutan Islam dikarenakan banyak wilayah kekuasaannya yang

berhasil dikuasai oleh pasukan Islam. Bahkan, pasukan Islam setelah

berhasil menguasai daerah-daerah yang dikuasai oleh Bizantium

mencoba untuk merebut pusat kekuasaan kekaisaran Bizantium di

Konstantinopel. 

Mengetahui permintaan itu, Paus Urbanus II dengan cerdik

memanfaatkannya untuk kebaikan atau keuntungan agama Katolik,

yaitu menyatukan gereja Timur dan Barat yang selama ini telah terpecah

belah. Paus memunculkan isu Palestina agar rakyat Kristen Eropa mau

berjuang melawan Islam. Bagi yang mati dalam peperangan ini menurut

Paus Urbanus II akan masuk surga, walaupun pada masa lalunya

memiliki dosa. Untuk menguatkan keyakinan rakyat Eropa

digunakanlah Salib sebagai simbol perang itu. Dengan penggunaan

simbol ini maka resmilah perang ini dinamakan dengan Perang Salib.

Pendapat kedua menyatakan bahwa Perang Salib terjadi

disebabkan oleh faktor ekonomi. Akibatnya, para pedagang Eropa mengalami kesulitan dalam melakukan

perdagangan karena ada di antara penguasa Islam yang melakukan pajak

tinggi bagi pedagang Eropa. Untuk merebut wilayah-wilayah itu

dikobarkanlah perang Salib. Untuk tujuan ini, para pedagang Eropa rela

menanggung biaya peperangan. Jadi, para pedagang Eropa bertindak

sebagai sponsor atau penyedia dana peperangan ini.

B. JALANNYA PERANG SALIB

Perang Salib

bukanlah peperangan yang sekali terjadi, tetapi Perang Salin adalah

peperangan yang berlangsung berkali-kali. Sejarawan membagi perang

Salib dalam beberapa periode, yaitu:

Periode pertama: periode penaklukan. Pada periode ini pasukan Salib

berhasil merebut Palestina (7 Juli 1099). 

Periode kedua: periode reaksi Islam (1144-1192). Pada periode ini umat

Islam memberikan reaksi dengan melakukan perlawanan kepada

pasukan Salib. Pada tahun 1144, pasukan Islam berhasil merebut Allepo

dan Edessa. 

Periode ketiga: periode perang kecil-kecilan (1193-1291). Disebut perang

kecil-kecilan karena dalam periode ini ekspedisi pasukan Salib tidak

melibatkan pasukan besar. 

C. PERIODE SALAHUDDIN AL-AYYUBI

Perang pada masa ini berhasil merebut kembali Palestina dari

tangan pasukan Salib. Peperangan yang dipimpin Salahuddin membawa

kemenangan demi kemenangan bagi pasukan Islam. Pada tanggal 1 Juli

1187, Salahuddin berhasil merebut Tiberias setelah melakukan

peperangan selama enam hari. Palestina (Yerussalem), berhasil direbut

pada 2 Oktober 1187. Peperangan merebut kota ini memakan waktu

selama seminggu. Setelah kemengan pasukan Salahuddin, salib emas

yang berada di atas kubah Masjid al-Aqsa diturunkan dan segera seruan

azan menggantikan lonceng gereja.

Ada perbedaan perlakuan pasukan Salahuddin dan Godfrey

terhadap penduduk Palestina. Kalau pasukan Godfrey melakukan

pembantaian kepada penduduk Palestina, maka pasukan Salahuddin

melakukan sebaliknya. Penduduk Palestina dibiarkan hidup. Mereka

tetap diberikan kebebasan memeluk agama mereka dan bebas

menjalankan kehidupan sehari-harinya. Apa yang dilakukan oleh

Salahuddin ini dengan jelas menunjukkan kebijaksaan dan kesalehannya.

Dia benar-benar mentaati perintah Nabi Muhammad Saw. dalam

peperangan.

Peperangan pada periode ini (27 Agustus 1187-12 Juli

1191) dianggap sejarawan sebagai salah satu operasi militer terbesar

sepanjang Abad Pertengahan. Dikarenakan kedua pasukan memiliki

kekuatan dan semangat yang sama, maka peperangan besar ini berakhir

dengan perdamaian. Pada tanggal 2 November 1192 ditandatanganilah

perdamaian antara Islam dan Kristen. Dalam perjanjian perdamaian itu

dihasilkan kesepakatan bahwa daerah pantai menjadi milik bangsa

Eropa, sedangkan ‗daerah pedalaman‘ menjadi milik Islam.

D. IMPLIKASI PERANG SALIB TERHADAP PERADABAN

ISLAM

Peperangan ini

mengakibatkan terjadinya kontak langsung antara Barat dan Timur.

Kontak langsung ini menyebabkan terjadinya pertukaran pikiran dan

budaya antara keduanya. 

Beberapa keuntungan orang Eropa dengan adanya peperangan ini

adalah perdagangan yang semakin luas, mempelajari kesenian, dan

penemuan penting, seperti kompas pelaut, kincir angin, dan lain

sebagainya.

Sementara itu, bagi Islam peperangan itu selain membuat

kehancuran fisik peradabannya, kekuasaan perdagangan di Laut Tengah

menjadi kecil karena sebagian telah dikuasai oleh orang Eropa. Akibat

perang ini, umat Islam bukannya belajar tetapi malah banyak yang

terjun ke dunia mistis sehingga untuk selanjutnya peradaban Islam

tertinggal jauh dari peradaban Barat sampai sekarang.

BAB 10

INVASI MONGOL

A. ASAL USUL BANGSA MONGOL

Asal mula bangsa Mongol adalah dari masyarakat hutan yang mendiami

Siberia dan Mongol Luar di sekitar danau Baikal dan pegunungan Altani

tepatnya di bagian barat laut Cina. Pemimpin atau Khan bangsa Mongol

yang pertama diketahui dalam sejarah adalah Yesugei (w. 1175). Dia

adalah ayah Chinggis (Chingis atau Jengis). Chinggis aslinya bernama

Temijin, seorang pandai besi yang mencuat namanya karena

perselisihan yang dimenangkannya melawan Ong Khan atau Togril,

seorang kepala suku Kereyt. Chinggis sebenarnya adalah gelar bagi

Temujin yang diberikan kepadanya oleh sidang kepala-kepala suku

Mongol yang mengangkatnya sebagai pemimpin tertinggi bangsa itu

pada tahun 1206, atau juga disebut Chingis Khan/Raya yang Agung.

Pengangkatan itu ketika dia berumur 44 tahun. Perlu diketahui juga,

bahwasannya bangsa Mongol adalah bangsa yang pemberani dan tegar

dalam berperang.

B. INVASI MONGOL SAMPAI BAGHDAD JATUH

Wilayah Arab menjadi jajahan Mongol setelah Bagdad ditaklukkan oleh

Hulagu Khan pada tahun 1258 M. Dia membentuk kerajaan II

Khaniyah yang berpusat di Tabris dan Maragha. Atas kepercayaan

Mongke Khan, Hulagu Khan ditugaskan untuk mengembalikan wilayah-wilayah Mongol di Asia Barat yang telah lepas dari kekuasan

Mongol setelah kematian Chinggis. Pada tahun 1253, dia berangkat dari

Mongolia dengan disertai pasukan yang besar untuk menunaikan tugas

itu. Atas kepercayaan saudaranya tersebut, Hulagu Khan dapat

menguasai wilayah yang luas seperti Persia, Irak, Caucasus, dan Asia

Kecil. 

Sebelum menundukkan Bagdad, Hulagu Khan terlebih dahulu

menguasai pusat gerakan Syi‘ah Isma‘iliyah di Persia Utara pada tahun

1256. Pada awal tahun 1258 M, Hulagu Khan mengirimkan pasukan ke

Bagdad di bawah pimpinan dua amirnya sebagai pasukan awal sebelum

kedatangannya. Selanjutnya, pada 10 Februari 1258, pasukan yang

berkekuatan 200.000 personel dan dipimpin langsung oleh Hulagu

Khan menyerang kota Baghdad. Mereka mengepung Baghdad dari dua

arah, barat dan timur. Akhirnya, khalifah beserta 300 pejabat tinggi

negara menyerah tanpa syarat kepada Hulagu Khan. Selanjutnya Hulagu Khan bermaksud merebut Mesir. Tetapi

malang, pasukan Mamluk ternyata lebih kuat dan lebih cerdik sehingga

pasukan Mongol dapat dipukul di ‗Ain Jalut, Palestina, pada tahun 1260

sehingga mengurungkan niatnya melangkahi Mesir. 

C. IMPLIKASI INVASI MONGOL TERHADAP

PERADABAN ISLAM

Dampak

negatif lebih banyak dibandingkan dengan dampak positifnya. Kehancuran tampak jelas dimana-mana, sejak dari wilayah timur hingga

ke barat. Kehancuran kota-kota dengan bangunan yang indah-indah

dan perpustakaan- perpustakaan yang mengoleksi banyak buku

memperburuk situasi ummat Islam. Pembunuhan terhadap umat Islam

terjadi, bukan hanya pada masa Hulagu Khan saja yang membunuh

khalifah Abbasiyyah dan keluarganya, tetapi pembunuhan dilakukan

juga terhadap umat Islam yang tidak berdosa. Dampak-dampak negatif di atas ternyata tidak menghilangkan

adanya dampak positif invasi Mongol.

 Dampak positifnya adalah setelah para pemimpinnya memeluk agama

Islam. mereka dapat menerima dan masuk ke agama Islam?

Antara lain adalah disebabkan karena mereka berasimilasi dan bergaul

dengan masyarakat Muslim dalam jangka panjang, seperti yang

dilakukan oleh Gazan Khan (1295-1304) yang menjadikan Islam

sebagai agama resmi kerajaan, walaupun ia pada mulanya beragama

Budha.

BAB 11

ISLAM DI ASIA TENGGARA

Melalui mereka Islam masuk ke Asia Tenggara

dengan jalan damai, terbuka dan tanpa pemaksaan sehingga Islam

sangat mudah diterima masyarakat Asia Tenggara. Pada abad ke-5 SM Kepulauan

Melayu telah menjadi tempat persinggahan para pedagang yang berlayar

ke Cina dan mereka telah menjalin hubungan dengan masyarakat sekitar

Pesisir. Kondisi semacam inilah yang dimanfaatkan para pedagang

Muslim yang singgah untuk menyebarkan Islam pada warga sekitar

pesisir.

Terdapat beberapa sarana yang mempermudah proses

masuknya Islam ke Asia Tenggara, yaitu melalui perdagangan,

perkawinan, Tasawuf, pendidikan, kesenian, dan politik.

A. MALAKA

Islam di Malaka berasal

dari Kesultanan Samudera Pasai. Pendiri Kesultanan Malaka adalah

Paramesywara, seorang pangeran dari Sriwijaya. Paramesywara menikah

dengan putri sultan Samudera Pasai dan kemudian masuk Islam.

Kesultanan Malaka mencapai puncak kejayaan pada masa pemerintahan

Sultan Muzaffar Syah (1445-1459). Kesultanan ini runtuh ketika Portugis menyerang dan

mengalahkan Malaka pada 1511. Peninggalan sejarah Kesultanan

Malaka yang dapat disaksikan berupa mata uang yang merupakan

peninggalan dari akhir abad ke-15 dan benteng A'Farmosa yang

merupakan bukti penaklukkan Malaka oleh pasukan Portugis. 

Pada zaman Muzhaffar Syah, Islam disebarkan langsung oleh

sultan sehingga Islam mengalami perkembangan pesat. Pada tahun 1511

M, Malaka dikuasai Portugis. Akibatnya, peran Malaka sebagai pusat

penyebaran Islam menjadi berkurang. Selanjutnya, Aceh menggantikan

peran Malaka sebagai pusat penyebaran Islam.

B. SARAWAK, SULU, DAN MINDANAU

Sarawak, yang terletak di Pulau Kalimantan, merupakan salah satu

wilayah Malaysia Timur. Populasi Sarawak berkisar 2.36 juta.

Masyarakat Islam di Sarawak diperkirakan berjumlah sekitar 31 % yang

mayoritasnya berasal dari kalangan bangsa Melayu dan Melanau.

Kesultanan Sulu merupakan kesultanan Islam yang terletak di

Filipina bagian selatan. Seorang sejarawan, Abhoud Syed M. Lingga, menyebutkan,

sultan pertama Sulu, Paduka Mahasari Maulana Al-Sultan Sharif UlHashim, yang memerintah tahun 1450-1480, berasal dari Sumatera. 

Datangnya penjajah Spanyol pada tahun 1521 mengubah

semuanya. Perang dengan Spanyol baru mereda

pada tahun 1898, saat beralihnya kekuasaan negeri Filipina dari Spanyol ke Amerika Serikat melalui Perjanjian Paris 10 Desember 1898. Filipina

merdeka tahun 1946. 

C. THAILAND DAN BIRMA (MYANMAR)

Perkembangan Islam di Thailand telah

banyak membawa peradaban-peradaban, misalnya :

1. Di Bangkok terdaftar sekitar 2000 bangunan masjid yang sangat

megah dan indah.

2. Golongan Tradisional dan golongan ortodoks telah menerbitkan

majalah Islam ―Rabittah‖.

3. Golongam modernis berhasil menerbitkan jurnal ―Al Jihad‖.

Sementara itu, generasi awal Muslim yang datang ke delta

Sungai Ayeyarwady Burma, yang terletak di pantai Tanintharyi dan di

Rakhine bermula pada abad ke 9.

Tahun 1930-an merupakan permulaan era kemelaratan dan

penindasan bagi orang-orang Islam di Myanmar. Beberapa serangan

kejam telah dilakukan terhadap Muslim pada tahun 1931 sampai 1938

dan serangan yang paling ganas serta kejam telah terjadi di Yangon dan

Mandanay. Di perkirakan dalam peristiwa tersebut sebanyak 200 orang

Muslim terbunuh akibat keganasan tentara Myanmar. 

Pada tahun 1977 pemerintah

Myanmar melancarkan Operasi Raja Min yang juga dikenal dengan

Operasi Naga Min, yaitu operasi benci untuk memeriksa semua

penduduk dan mengklasifikasikan mereka kepada dua kategori, yaitu

penduduk Burma dan rakyat asing. Kondisi yang lebih parah lagi pada

tahun 1964 orang Muslim tidak dibenarkan lagi melaksanakan ibadah

haji, walaupun pada tahun 1980 kebijakan itu dicabut tetapi

perbelanjaannya sangat mahal dan terpaksa melalui berbagai prosedur

yang sangat rumit. Tahun 2015

menandai nasib tragis muslim minoritas Rohingya. Mereka terombang-ambing di lautan dalam keadaan kelaparan pada saat melarikan diri dari

Myanmar. 

D. SINGAPURA

Saat ini jumlah muslim di Singapura sekitar 15 persen dari jumlah

penduduk keseluruhan (sekitar 650 ribu orang dari 3.5 juta jumlah

penduduk keseluruhan). Muslim di Singapura mayoritas berasal dari

Malaysia. Banyak kesamaan baik dalam tatacara maupun kultur

kehidupan di antara muslim di kedua negara tersebut. Namun persoalan yang sejak permulaan dirasakan dalam

perkembangan komunitas Muslim Singapura adalah kurangnya

pemimpin tradisional pribumi. Pada

abad ke-19 komunitas Muslim Singapura terbagi atas dua kategori:

Muslim-pribumi dan Muslim-migran. Muslim pribumi adalah yang sejak

awal sudah bertempat tinggal di sana. Muslim pribumi ini adalah orangorang Melayu. Kelompok ini merupakan Muslim-mayoritas. Sedang

Muslim-migran antara lain adalah berasal dari migran Bugis, Jawa,

Sumatera, Riau, Arab, dan Muslim-India. Sementara itu Sharon

Siddique membedakan antara kelompok migran yang berasal dari dalam

wilayah, yaitu Jawa, Sumatera, Sulawesi, Riau dan Bawean; dan

kelompok yang bermigrasi dari luar wilayah, yaitu Arab dan India. Dalam dua puluh tahun, antara tahun 1970 sampai tahun 1990,

menurut Sharon Siddique, telah terjadi perubahan yang dramatis atas

Muslim Melayu Singapura. 

E. BRUNEI

Kesultanan Brunei Darussalam merupakan kesultanan Islam yang

terletak di Pulau Kalimantan sebelah utara. Islam pertama kali masuk ke

Brunei pada 977, dibawa saudagar Cina. Setelah raja Awang Alak

Betatar (1406-1408) masuk Islam, ia mengubah kerajaan itu menjadi

kesultanan. Kata "Darussalam" ditambahkan pada kata "Brunei" pada

abad ke-15 untuk menekankan Islam sebaga agama negara. Kesultanan

Brunei Darussalam berkembang menjadi pusat penyebaran Islam dan

perdagangan wilayah Melayu ketika Kesultanan Malaka jatuh ke tangan

Portugis. Kesultanan Brunei Darussalam pernah dikuasai Inggris pada

1888, di masa kepemimpinan Sultan Hasyim Jalilu Ageramaddin, sultan

ke-15, namun dapat meraih kemerdekaannya dari Inggris 1983.

Islam mulai berkembang dengan pesat di Kesultanan Brunei

sejak Syarif Ali diangkat menjadi Sultan ke-3 Brunei pada tahun 1425.

Sultan Syarif Ali adalah seorang Ahlul Bait dari keturunan cucu

Rasulullah SAW, Hasan, sebagaimana yang tercantum dalam Batu

Tarsilah atau prasasti dari abad ke-18 M yang terdapat di Bandar Sri

Begawan, ibu kota Brunei Darussalam Pemerintah berperan penting dalam mendorong

perkembangan Islam. Berdasarkan data statistik, penduduk

Brunei Darusalam hanya berjumlah 370 ribu orang. Sekitar 67 persen

dari total populasinya beragama Islam, Buddha 13 persen, Kristen 10

persen, dan kepercayaan lainnya sekitar 10 persen. 

BAB 12

ISLAM DI NUSANTARA

A. TEORI KEDATANGAN ISLAM DI NUSANTRA

Terdapat beberapa teori mengenai kedatangan Islam di Nusantara, yaitu:

1) Gujarad (India). Penganut teori ini

mendasarkan teorinya dengan bukti-bukti di bawah ini:

 Batu nisan di Indonesia sama dengan di India.

 Jalan dagang India-Indonesia lebih ramai.

2) Arab. 

3) Persia. Penganut teori ini mendasarkan teorinya dengan

bukti-bukti di bawah ini:

 Adanya upacara Tabut (peringatan kematian Hasan

dan Husein) di Pariaman dan Bengkulu.

 Nama daerah ‖Leran‖ merupakan nama suku di

Persia.

 Di Persia ada tulisan ‖Pegon‖ yang merupakan tulisan

Jawa.

4) Cina. Penganut teori ini mendasarkan teorinya dengan

bukti-bukti di bawah ini:

 Gedung Batu di semarang (masjid gaya Cina).

 Beberapa makam Cina muslim.

 Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan Cina

B. SEJARAH AWAL MASUKNYA ISLAM KE NUSANTARA

Masuknya Islam ke Nusantara dapat dibagi ke dalam tiga gelombang,

yaitu:

Gelombang pertama pada abad ke 1 H/7 M. Gelombang kedua pada abad ke

6 H/13 M. Gelombang ketiga pada abad ke 9 H/16 M.

C. Perkembangan Peradaban Islam Sebelum Kemerdekaan 

Perkembangan peradaban Islam sebelum masa kemerdekaan

menunjukkan kejayaan yang membanggakan. Pada masa ini, banyak

kerajaan-kerajaan besar yang menggunakan Islam sebagai pedoman

dalam kehidupan kerajaan. Namun demikian, kerajaan-kerajaan Islam tidak ada yang

menguasai kepulauan Nusantara secara keseluruhan. Tidak adanya kerajaan Islam yang menguasai secara total

kepulauan Nusantara mengakibatkan tidak adanya pengaruh Islam dalam perpolitikan di Indonesia. 

D. ISLAM PADA MASA REVOLUSI (1945-1949)

Pada masa revolusi, perjuangan Islam diarahkan guna melawan

kembalinya Belanda. Namun demikian, umat Islam juga tidak

melupakan penegakan kehidupan bernegara yang baik. Untuk merealisasikan tujuan-tujuan di atas dibentuklah partai

politik Masjumi. Masjumi dibentuk dalam Muktamar Islam Indonesia di

Gedung Madrasah Mu‘allimin Muhammadiyah, Yogyakarta, tanggal 7-8

November 1945. Dalam muktamar tersebut diputuskan bahwa Masjumi

adalah satu-satunya partai politik Islam di Indonesia, dan Masjumi lah

yang akan memperjuangkan nasib politik umat Islam Indonesia.

Dengan keputusan ini, keberadaan partai politik Islam yang lain tidak

diakui. Dengan adanya satu partai politik Islam diharapkan cita-cita

Islam menjadi mudah untuk direalisasikan. (Jamil, 2010: 67). Partai ini dianggap sebagai partai yang terbesar di Republik

Indonesia, walaupun sampai terselenggaranya pemilihan umum hal ini

hanya dapat menjadi anggapan belaka, karena pada pemilihan umum

1955, Masjumi hanya berhasil meraih posisi kedua di bawah PNI. Pada masa ini pulalah sejarah mencatat peranan Masjumi,

sekurang-kurangnya tokoh-tokohnya, dalam penyelesaian revolusi,

terutama dari masa aksi militer Belanda kedua sampai pada penyerahan

kedaulatan. 

E. ISLAM PADA MASA DEMOKRASI PARLEMENTER

(1950-1959)

Pada masa Demokrasi Parlementer, golongan Islam mencoba

memunculkan kembali gagasan negara Islam yang sempat tertunda

dikarenakan revolusi yang terjadi di Indonesia. Seperti pada masa

sebelum kemerdekaan (masa sidang BPUPKI), perjuangan golongan

Islam ini mendapat penentangan keras dari kalangan nasionalis sekuler

yang mendukung Pancasila sebagai negara. Karena kebuntuan yang dialami oleh sidang Konstituante,

maka pada tanggal 2 Maret 1959, Perdana Menteri Djuanda

mengemukakan kepada parlemen pemikiran untuk kembali ke UUD

1945. Ide yang sama juga dikemukakan oleh Presiden Soekarno kepada

Konstituante di Bandung pada 22 April 1959. (Kusuma & Khairul,

2008: xiv). Jawaban dari pemerintah itu tentu saja tidak memuaskan

kalangan Islam. Maka ketua Fraksi Islam di Konstituante, yang saat itu

dijabat oleh KH Masjkur dari NU, mengemukakan mosi agar ketujuh

kata tersebut di atas dapat masuk lagi dalam mukaddimah UUD 1945.

Pada malam hari tanggal 1 Juni 1959 diadakan pemungutan suara

dengan hasil 201 suara mendukung mosi Masjkur dan 265 suara

menolak, dengan anggota yang hadir sebanyak 470 orang. (Nasution,

1995: 400-401)

Dikarenakan kebuntuan di Konstituante tidak kunjung

terpecahkan, maka pada tanggal 5 Juli 1959 Presiden Soekarno

mengeluarkan dekrit yang membubarkan Konstituante dan menetapkan

kembali secara resmi UUD 1945 sebagai undang-undang dasar negara. 

F. ISLAM PADA MASA DEMOKRASI TERPIMPIN (1960-

1965)

Pada tahun 1957, partai Islam Masjumi bukan saja tambah renggang

dan asing dari Soekarno tetapi juga tambah bertentangan secara

konfrontatif dengan Presiden. Perjuangan Masjumi dalam mempertahankan prinsipnya akhirnya

berakhir pada tanggal 17 Agustus 1960 pukul 5.20 pagi. Saat itu

pimpinan pusat Masjumi menerima surat dari Direktur Kabinet

Presiden yang mengemukakan bahwa Masjumi harus dibubarkan. Dalam waktu 30 hari sesudah tanggal keputusan ini, yaitu 17 Agustus 1960, pimpinan partai Masjumi harus menyatakan partainya bubar. Pembubaran ini harus diberitahukan kepada Presiden secepatnya. Kalau

tidak, partai Masjumi akan diumumkan sebagai ―partai terlarang‖.

Kurang dari sebulan kemudian, yaitu tanggal 13 September, pimpinan

pusat Masjumi menyatakan partainya bubar. (Noer, 1987: 387). Sebagai dukungan partai-partai Islam itu kepada Soekarno

maka mereka mendapatkan jatah kursi dalam pemerintahan. Dalam

kabinet Djuanda (1957-1959) NU mendapat 4 kursi dan PSII 1 kursi

dan dalam kabinet tahun 1959 jumlah menteri NU dan PSII menjadi 3.

Selanjutnya kabinet Soekarno itu mengalami beberapa kali reshuffle dan

masing-masing partai Islam tersebut juga mengalami pasang surut

dalam posisinya di kabinet.

G. ISLAM PADA MASA ORDE BARU

Pada masa awal pemerintahan Orde Baru muncul harapan baru di

kalangan umat Islam bahwa mereka dapat berperan aktif dalam politik. Pada

permulaan Juni 1966, organisasi-organisasi Islam, seperti

Muhammadiyah dan NU, secara terbuka mulai menganjurkan

perehabilitasian Masjumi. Dalam surat yang dikirimkan Soeharto

kepada Prawoto Mangkusasmito pada 6 Januari 1967, sebagai balasan

surat Prawoto Mangkusasmito pada 22 Desember 1966 mengenai

keberatan terhadap status pembubaran Masjumi, dinyatakan bahwa

Soeharto berdasarkan alasan yuridis, ketatanegaraan, dan psikologis

menolak rehabilitasi Masjumi. Berangkat dari kenyataan itu, Soeharto tetap berusaha

mengakomodasi tuntutan rehabilitasi Masjumi. Maka pada bulan Mei

1967, Soeharto menyatakan bahwa pemerintah tidak berkeberatan

terhadap pembentukan partai berbasis massa eks-Masjumi. Peristiwa politik lainnya yang menunjukkan upaya serius

kalangan Islam untuk merealisasikan cita-cita politiknya adalah usaha

pengakuan Piagam Jakarta sebagai dasar negara. Untuk merealisasikan

cita-cita ini, pada tahun-tahun 1968 dan 1969, partai-partai Islam

menyelenggarakan ―Hari Peringatan Piagam Jakarta‖ yang

diselenggarakan setiap tanggal 22 Juni. Pada Sidang MPRS, 25-28 Maret 1968, pemimpin politik Islam

berusaha keras memasukkan Piagam Jakarta ke dalam agenda keputusan

Sidang Umum MPRS 1968 Komisi II. Soeharto kemudian

menegaskan dalam Kongres Veteran pada April 1968 bahwa dia tidak

bersedia melaksanakan usul-usul dasar yang tidak ditetapkan resmi oleh

MPRS. (Cahyono, 1992: 73-74)

H. ISLAM PADA MASA REFORMASI

Setelah rezim Orde Baru runtuh pada tahun 1998 kembali muncul

harapan baru bagi Islam di kancah perpolitikan Indonesia.Umat Islam

seakan berlomba-lomba mendirikan partai Islam. Total ada 48 partai

baru yang mengikuti pemilu tahun 1999, termasuk di dalamnya partaipartai Islam. Keadaan politik umat Islam berbanding terbalik dengan

keadaan pendidikan, sosial, budaya, ekonomi, dan lainnya. Pada era

reformasi pendidikan umat Islam mengalami kemajuan yang pesat.

Demikian pula dalam bidang lainnya. Hal itu terlihat dari banyaknya

tokoh-tokoh Islam yang menjadi pemimpin di negeri ini, seperti

menjadi menteri, gubernur, bupati, walikota, dan lain sebagainya. 

BAB 13

DINASTI SYAFAWI DAN DINASTI MUGHAL

A. DINASTI SYAFAWI

Kerajaan Safawi berasal dari sebuah gerakan tarekat yang berdiri di

daerah Ardabil kota Azerbaijan. (Holt dkk, 1970: 394) Tarekat ini

bernama Safawiyah sesuai dengan nama pendirinya Safi al-Din, salah

satu keturunan Imam Syi'ah yang keenam, Musa al-Kazim. Pada

awalnya tarekat ini bertujuan memerangi orang-orang yang ingkar dan

pada akhirnya memerangi orang-orang ahli bid'ah. (Hamka, 1981: 79)

Tarekat ini menjadi semakin penting setelah ia mengubah bentuk

tarekat itu dari pengajian tasawuf murni yang bersifat lokal menjadi

gerakan keagamaan yang besar pengaruhnya di Persia, Syiria dan

Anatolia. Dalam perkembangannya, tarekat Safawiyah sangat fanatik

terhadap ajaran-ajarannya. Hal ini ditandai dengan kuatnya keinginan

mereka untuk berkuasa karena dengan berkuasa mereka dapat

menjalankan ajaran agama yang telah mereka yakini, ajaran Syi'ah.

Karena itu, lama kelamaan murid-murid tarekat Safawiyah menjadi

tentara yang teratur, fanatik dalam kepercayaan dan menentang setiap

orang yang bermazhab selain Syiah.

Bermula dari prajurit akhirnya mereka memasuki Dunia

perpolitikan pada masa kepemimpinan Juneid (1447-1460 M). Tahun 1459 M, Juneid mencoba merebut Ardabil tapi gagal.

Pada tahun 1460 M, ia mencoba merebut Sircassia tetapi pasukan yang

dipimpinnya dihadang oleh tentara Sirwan dan ia terbunuh dalam

pertempuran tersebut. Peperangan antara dua kerajaan besar

Islam ini terjadi beberapa kali pada masa pemerintahan Tahmasp I

(1524-1576 M), Ismail II (1576-1577 M) dan Muhammad Khudabanda

(1577-1567M). Pada masa tiga raja tersebut kerajaan Safawi mengalami

kelemahan. Hal ini di karenakan sering terjadinya peperangan melawan

kerajaan Usmani yang lebih kuat, juga sering terjadi pertentangan antara

kelompok dari dalam kerajaan Safawi sendiri. 

a. Kondisi Politik dan Sosial Dinasti Syafawi

Kondisi kerajaan Safawi yang memprihatinkan itu baru bisa

diatasi setelah raja Safawi kelima, Abbas I naik tahta (1588-

1628 M). Masa kekuasaan Abbas I merupakan puncak kejayaan

kerajaan Safawi. Ia berhasil mengatasi gejolak politik dalam

negeri yang mengganggu stabilitas negara dan sekaligus berhasil

merebut kembali beberapa wilayah kekuasaan yang pernah

direbut oleh kerajaan lain seperti Tabriz, Sirwan dan sebagainya

yang sebelumnya lepas direbut oleh kerajaan Usmani.

b. Kondisi Seni Arsitektur

Kemajuan bidang seni arsitektur ditandai dengan berdirinya

sejumlah bangunan megah yang memperindah Isfahan sebagai

ibu kota kerajaan ini. 

c. Kondisi Ekonomi

Kemajuan ekonomi pada masa itu bermula dengan penguasaan 

atas kepulauan Hurmuz dan pelabuhan Gumrun yang diubah 

menjadi Bandar Abbas.

d. Kondisi Ilmu Pengetahuan

 Sepanjang sejarah Islam Persia di kenal sebagai bangsa yang 

telah berperadaban tinggi dan berjasa mengembangkan ilmu pengetahuan.

e. Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Safawi

Sebab-sebab kemunduran dan kehancuran kerajaan Safawi

adalah: 

1. Adanya konflik yang berkepanjangan dengan kerajaan

Usmani.

2. Terjadinya dekandensi moral yang melanda sebagian

pemimpin kerajaaan Safawi, yang juga ikut mempercepat

proses kehancuran kerajaan ini.

3. Pasukan ghulam (budak-budak) yang dibentuk Abbas I

ternyata tidak memiliki semangat perjuangan yang tinggi

seperti semangat Qizilbash.

4. Seringnya terjadi konflik intern dalam bentuk perebutan

kekuasaan dikalangan keluarga istana.

B. DINASTI MUGHAL

Kerajaan Mughal merupakan salah satu warisan peradaban Islam di

India. Kerajaan Mughal merupakan kelanjutan dari kesultanan Delhi, sebab ia menandai puncak perjuangan panjang untuk membentuk

sebuah imperium India muslim yang didasarkan pada sebuah sintesa

antara warisan bangsa Persia dan bangsa India. 

a. Kelahiran Dinasti Mughal

Kerajaan ini didirikan oleh Zahiruddin Babur, seorang keturunan Timur

Lenk. Ayahnya bernama Umar Mirza adalah penguasa Farghana, sedang

ibunya keturunan Jenghis Khan. Ayahnya bernama Umar Mirza,

penguasa Ferghana. Menurut Abu Su'ud, Timur Lenk pernah ke India

pada tahun 1399, namun karena iklim yang tidak cocok ia akhirnya

meninggalkan India. Babur berhasil

menaklukkan Punjab pada tahun 1525. Kemudian pada tahun 1526,

dalam pertempuran di Panipat, Babur memperoleh kemenangan dari

tangan Ibrahim Lodi. Dengan ditegakkannya pemerintahan Babur

di kota Delhi, maka berdirilah Kerajaan Mughal di India pada tahun

1526 M.

b. Peradaban Islam Pada Masa Dinasti Mughal

1. Bidang Politik dan Administrasi Pemerintahan

a. Perluasan wilayah dan konsolidasi kekuatan.

b. Pemerintahan daerah dipegang oleh seorang Sipah Salar (kepala

komandan), sedang sub-distrik dipegang oleh Faujdar (komandan). 

c. Akbar menerapkan politik toleransi universal (sulakhul). 

d. Pada Masa Akbar terbentuk landasan institusional dan geografis

bagi kekuatan imperiumnya yang dijalankan oleh elit militer dan

politik yang pada umumnya terdiri dari pembesar-pembesar

Afghan, Iran, Turki, dan Muslim Asli India. 

e. Wilayah imperium juga dibagi menjadi sejumlah propinsi dan

distrik yang dikelola oleh seorang yang dipimpin oleh pejabat

pemerintahan pusat untuk mengamankan pengumpulan pajak dan

untuk mencegah penyalahgunaan oleh kaum petani.

2. Bidang Ekonomi

a. Terbentuknya sistem pemberian pinjaman bagi usaha pertanian.

b. Adanya sistem pemerintahan lokal yang digunakan untuk

mengumpulkan hasil pertanian dan melindungi petani.

c. Sistem pengumpulan pajak yang diberlakukan pada beberapa

propinsi utama pada imperium ini. 

d. Perdagangan dan pengolahan industri pertanian mulai berkembang. 

3. Bidang Agama 

a. Pada masa Akbar, perkembangan agama Islam di Kerajaan Mughal

mencapai suatu fase yang menarik, di mana pada masa itu Akbar

memproklamasikan sebuah cara baru dalam beragama, yaitu konsep

Din-i-Ilahi.

b. Perbedaan kasta di India membawa keuntungan terhadap

pengembangan Islam, seperti pada daerah Benggal, Islam langsung

disambut dengan tangan terbuka oleh penduduk terutama dari

kasta rendah yang merasa disiasiakan dan dikutuk oleh golongan

Arya Hindu yang angkuh.

c. Pada masa ini juga dibentuk sejumlah badan keagamaan

berdasarkan persekutuan terhadap mazhab hukum, thariqat Sufi,

persekutuan terhadap ajaran Syaikh, ulama, dan wali individual.

Mereka terdiri dari warga Sunni dan Syi'i.

d. Pada masa Aurangzeb berhasil disusun sebuah risalah hukum Islam

atau upaya kodifikasi hukum Islam yang dinamakan fattawa

alamgiri. 

4. Bidang Seni dan Budaya

a. Munculnya beberapa karya sastra tinggi seperti Padmavat yang

mengandung pesan kebajikan manusia gubahan Muhammad Jayazi,

seorang penyair istana.

b. Kerajaan Mughal termasuk sukses dalam bidang arsitektur. 

c. Taman-taman kreasi Moghul menonjolkan gaya campuran yang

harmonis antara Asia Tengah, Persia, Timur Tengah, dan lokal.

c. Keruntuhan Dinasti Mughal

Ada beberapa faktor yang menyebabkan kekuasaan dinasti Mughal

mundur dan membawa kepada kehancurannya pada tahun 1858 M

yaitu:

a. Terjadi stagnasi dalam pembinaan kekuatan militer sehingga operasi

militer Inggris di wilayah-wilayah pantai tidak dapat segera dipantau

oleh kekuatan maritim Mughal.

b. Kemerosotan moral dan hidup mewah di kalangan elite politik,

yang mengakibatkan pemborosan dalam penggunaan uang negara.

c. Pendekatan Aurangzeb yang terlampau "kasar" dalam

melak¬sanakan ide-ide puritan dan kecenderungan asketisnya,

sehingga konflik antaragama sangat sukar diatasi oleh sultan¬-

sultan sesudahnya.

d. Semua pewaris tahta kerajaan pada paro terakhir adalah orangorang lemah dalam bidang kepemimpinan.

BAB 14

DINASTI UTSMANI (OTTOMAN)

A. ASAL USUL DINASTI UTSMANI

Nama Usmani diambil dan dibangsakan kepada nenek moyang mereka

yang pertama, Sultan Usmani Ibnu Sauji Ibnu Arthogol Ibnu

Sulaimansyah Ibn Kia Alp, kepala Kabilah Kab di Asia Tengah

(Hamka, 1975: 205). Awal mula berdirinya Dinasti ini banyak tertulis

dalam legenda dan sejarah sebelum tahun 1300 M. Dinasti ini berasal

dari suku Qoyigh Oghus. Yang mendiami daerah Mongol dan daerah

utara negeri Cina kurang lebih tiga abad. Kemudian mereka pindah ke

Turkistan, Persia, dan Irak. Mereka masuk Islam pada abad ke-9/10

ketika menetap di Asia Tengah (Bosworth, 1993: 163). Pada abad ke-13 M, mereka mendapat serangan dan tekanan

dari Mongol, akhirnya mereka melarikan diri ke Barat dan mencari

perlindungan kepada saudara-saudaranya yaitu orang-orang Turki

Seljuk, di dataran tinggi Asia kecil (Hasan, 1989: 324-325). Ertoghrul meninggal Dunia tahun 1289. Usman memerintah antara

tahun 1290-1326 M. Pada tahun 1300 M, bangsa Mongol kembali

menyerang Kerajaan Seljuk, dan dalam pertempuran tersebut Sultan

Alaudin terbunuh. Setelah Usman I mengumumkan dirinya sebagai

Padisyah al-Usman (raja besar keluarga Usman) tahun 1300 M setapak

demi setapak wilayah kerajaan diperluas.

B. PUNCAK KEGEMILANGAN DINASTI UTSMANI

Dinasti Usmani atau Ottoman mencapai puncak kejayaan pada masa

Muhammad II (1451- 1484 M). 

Kemajuan dan perkembangan wilayah

kerajaan Usmani yang luas berlangsung dengan cepat dan diikuti oleh

kemajuan-kemajuan dalam bidang-bidang kehidupan lain yang penting,

di antaranya :

1. Bidang Kemiliteran dan Pemerintahan

2. Bidang Ilmu Pengetahuan dan Budaya

3. Bidang Keagamaan

C. KERUNTUHAN DINASTI UTSMANI

Kemunduran Turki Usmani terjadi setelah wafatnya Sulaiman alQanuni. Hal ini disebabkan karena banyaknya kekacauan yang terjadi 

setelah Sultan Sulaiman meninggal di antaranya perebutan kekuasaan

antara putera beliau sendiri. Para pengganti Sulaiman sebagian besar orang yang lemah dan mempunyai sifat dan kepribadian yang buruk.   Selain faktor di atas, ada juga faktor-faktor yang menyebabkan

kerajaan Usmani mengalami kemunduran, diantaranya adalah :

1. Wilayah Kekuasaan yang sangat luas

2. Heterogenitas Penduduk 

3. Kelemahan para penguasa 

4. Budaya pungli 

5. Pemberontakan Tentara Jenissari 

6. Merosotnya ekonomi 

7. Terjadinya stagnasi dalam lapangan ilmu dan teknologi

8. Harem

BAB 15

PERKEMBANGAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA MODERN

A. TURKI

Secara geografis Turki terletak di dua benua, yaitu Benua Asia dan

Eropa. Dengan luas wilayah sekitar 814.578 kilometer persegi, 97%

(790.200 km persegi) wilayahnya terletak di benua Asia dan sisanya

sekitar 3% (24.378 km persegi) terletak di benua Eropa. Sejak zaman kekaisaran

Ottoman menguasai Turki pada tahun 1400-an pemeluk Islam di Turki

semakin banyak. Kini sekitar 99.8% penduduk Turki adalah Muslim.

Kebanyakan Muslim di Turki adalah Sunni dengan 70-80%, sisanya

adalah Alevis dan Syiah dengan 20-30%. Ada juga pengikut Imam Dua

Belas (Itsna Asy‘ariyah) sebanyak 3%. Selain terkenal sebagai pusat kebudayaan arsitektur Islam yang maju dan

modern dan juga pintu gerbang menuju Eropa, Turki dari abad ke-6 SM

terkenal sebagai negara yang maju yang di mulai dari era Hellenic, Hellenistic, Roman, Byzantine, Seljuk, dan Ottoman Empire. Pada tahun 1919-1923 terjadi Revolusi Turki di bawah

pimpinan Mustafa Kemal. Turki mulai menyadari bahwa masyarakat Eropa

tidak bisa sepenuhnya menerima mereka karena identitas keislaman

mereka. Rakyat Turki bukanlah orang Eropa. Oleh karena itu, mereka

mulai berani mengambil sikap tegas terhadap Uni Eropa dengan

membela kepentingan-kepentingan Islam. Turki merupakan salah satu

negara yang paling vokal mendukung kemerdekaan Palestina.

B. MESIR

Islam masuk ke wilayah Mesir pada tahun 628 M. Pada saat itu,

Rasulullah mengirim surat pada Gubernur Mukaukis—yang berada di

bawah kekuasaan Romawi—mengajak masuk Islam. Pada tahun 639 M,

ketika Islam di bawah kepemimpinan Umar bin Khattab, 3000 pasukan

Amr bin Ash memasuki Mesir dan kemudian diperkuat pasukan Zubair

bin Awwam berkekuatan 4000 orang. Mukaukis didukung gereja Kopti

menandatangani perjanjian damai. Sejak itu, Mesir menjadi wilayah

kekuasaan pihak Islam. Di masa kekuasaan Dinasti Umayyah dan

Dinasti Abbasiyah, Mesir menjadi salah satu provinsi. Mesir baru menjadi pusat kekuasaan pada akhir abad ke-10 M. Dia menamai

kekhalifahan itu Fathimiah—nama putri Rasul yang menurunkan para

pemimpin Syi‘ah, Fatimah. Pada masa kekuasaannya (953-975), Muiz

menugasi panglima perangnya, Jawhar al-Siqili, untuk membangun ibu

kota Kairo. Kota ini dibangun di dataran tepi Sungai Nil. Khalifah Muiz

membangun Masjid Besar Al-Azhar (dari ―al-Zahra‖, nama panggilan Fatimah) yang dirampungkan pada 17 Ramadhan 359 H, 970 Masehi. Muiz dan para penggantinya, Aziz Billah (975-996) dan Hakim

Biamrillah (996-1021) sangat tertarik pada ilmu pengetahuan. Di masa tersebut, Ibnu Yunus (wafat 1009) menemukan sistem

pendulum pengukur waktu yang menjadi dasar arloji mekanik saat ini.

Lalu Hasan ibn Haitham menemukan penjelasan fenomena ―melihat‖. Pada 564 H atau 1167 M,

Salahuddin Al-Ayyubi mengambil alih kekuasaan Fathimiyah. Pada

1250—delapan tahun sebelum Baghdad diratakan dengan tanah oleh

Hulagu Khan—kekuasaan diambil alih oleh kalangan keturunan Turki,

pegawai Istana keturunan para budak (Mamluk). Di Ain Jalut,

Palestina, pada 13 September 1260 mereka berhasil mengalahkan

pasukan Mongol itu. Baybars (1260-1277) dianggap menjadi peletak

pondasi Dinasti Mamluk yang sesungguhnya. 

C. SAUDI ARABIA

Nama Saudi berasal dari kata nama keluarga Raja Abdul Aziz, yaitu asSa'ud. Pada tanggal 23 September 1932, Abdul Aziz bin Abdurrahman

as-Sa'ud—dikenal juga dengan sebutan Ibnu Sa‗ud—

memproklamasikan berdirinya Kerajaan Arab Saudi atau Saudi Arabia

(al-Mamlakah al-‘Arabiyah as-Su‘udiyah) dengan menyatukan wilayah

Riyadh, Najd (Nejed), Ha-a, Asir, dan Hijaz. Abdul Aziz kemudian

menjadi raja pertama pada kerajaan tersebut. Arab Saudi adalah negara tempat kelahiran Nabi Muhammad SAW serta tumbuh dan

berkembangnya agama Islam. Sekitar 15% dari warga Saudi

Arabia adalah Muslim Syiah, yang sebagian besar tinggal di Provinsi

Timur, dengan konsentrasi terbesar di Qatif, Al-Ahsa, dan Dammam,

konsentrasi besar ditemukan di Najran, di samping sebuah minoritas

kecil di Madinah.

D. IRAN

Iran memiliki sejarah besar dan panjang. Sebelum berada dalam

kekuasaan Islam, Iran merupakan salah satu pusat peradaban dunia.

Iran atau Persia adalah sebuah negara Timur Tengah yang terletak di

Asia Barat Daya. Meski di dalam negeri negara ini telah dikenal sebagai

Iran sejak zaman kuno, hingga tahun 1935 Iran masih dipanggil Persia

di dunia Barat. Pada tahun 1959, Mohammad Reza Shah Pahlavi

mengumumkan bahwa kedua istilah tersebut boleh digunakan. Nama

Iran adalah sebuah kognat perkataan "Arya" yang berarti "Tanah

Bangsa Arya". Etnik mayoritas ialah etnik Persia (51% dari rakyatnya,) dan

70% rakyatnya adalah bangsa Iran, keturunan orang Arya. Modernisasi Iran yang bermula pada abad ke-19, membangkitkan keinginan untuk berubah dari orang-orang Persia. Ini menyebabkan

terjadinya Revolusi Konstitusi Persia pada tahun 1905 hingga 1911.

Pada tahun 1921, Reza Khan (juga dikenal sebagai Reza Shah)

mengambil alih tahta melalui perebutan kekuasaan dari Qajar yang

semakin lemah Pada Perang Dunia II, tentara Inggris dan Uni Soviet

menyerang Iran dari 25 Agustus hingga 17 September 1941, untuk

menggagas infrastruktur penggalian minyak Iran. Puncak ketidakjelasan hubungan itu terjadi ketika mahasiswa-mahasiswa Iran menyerang

kedutaan Amerika pada 4 November 1979, atas alasan kedutaan itu

menjadi pusat intelijen Amerika. 

E. EROPA

Pertumbuhan agama Islam di Eropa sekarang cukup mengembirakan,

walaupun sedikit mengalami ―ganggauan‖ pasca peristiwa 11

September. Namun, karena kegigihan para mubaligh dalam berdakwah

sehingga dalam perkembangannya agama Islam semakin baik dalam

kualitas maupun kuantitasnya. Apalagi setelah Paus Paulus II membuka

dialog antar umat beragama, Islam menjadi lebih dikenal di Eropa.

Di Spanyol pada tahun 1975 sekelompok pemuda masuk

Islam, mereka mendirikan masyarakat muslim di Cordova. Kemudian

pada tahun 1978 mereka dapat melaksanakan Shalat Idul Adha di

Kathedtral (bekas masjid) setelah memohon izin Uskup Cordoba

Monseigneur Infantes Floredo. Tanggal 14 oktober 1983 di kota

Redderkerk dibangun sebuah masjid yang dapat menampung 500

jamaah dilengkapi ruang diskusi, ruang tamu, tempat wudhu, dan lain

sebagainya. Beberapa organisasi

Islam yang ada di Inggris.

1. The Islamic Council of Europe (Majlis Islam Eropa) berfungsi

sebagai pengawas kebudayaan Eropa.

2. The Union of Moslem Organization( Persatuan Organisasi

Islam Inggris)

3. The Asociation of British Moslems (Perhimpunan Muslim

Inggris)

4. Islamic Fondation dan Moslem Institute. Keduanya bergerak di

bidang penelitian, beranggotakan orang-orang Inggris dan

imigran

Sementara itu, di Roma yang merupakan negerinya agama

Katolik perkembangan Islam tidak seperti negara-negara Eropa lainnya.

Meskipun demikian, sejak tahun 1984 umat Islam berhasil meletakkan

batu pertama pembangunan masjid di taman Morst Antene di Pariali,

yakni suatu daerah yang tertib di roma. Meskipun demikian, tantangan-tantangan yang dihadapi

muslim di Eropa cukup berat. 

F. AMERIKA

Kapan Islam mulai masuk ke Amerika sampai saat ini masih menjadi

bahan perdebatan sejarawan. Menurut Profesor Sulayman Nyang, ketua

Departemen Studi Afrika di Universitas Howard di Washington, Islam

masuk ke Amerika jauh sebelum kedatangan Christopher Columbus.

Menurutnya Muslim datang ke negara ini selama zaman Mansa Musa,

Raja Mali di Afrika Barat yang mengungkapkan perjalanan Islam ke

Dunia Baru. Tahap berikutnya dalam sejarah Islam, menurut Nyang,

adalah periode perdagangan budak, gelombang imigran dari Timur

Tengah, Yugoslavia dan Asia Tenggara, dan dipeluknya Islam oleh

orang-orang Amerika, apakah itu orang kulit putih, kulit hitam, orang

Amerika asli, atau pun Latin. Adapun menurut sebagian sejarawan, sejarah Islam di Amerika

Serikat bermula sekitar abad ke 16, di mana Estevánico dari Azamor

adalah Muslim pertama yang tercatat dalam sejarah Amerika Utara. Menurut Lembaga Survey Pew pada tahun 2007, dua pertiga

Muslim di AS adalah keturunan asing. Di antara mereka telah

bermigrasi ke AS sejak tahun 1990. Sedangkan sepertiga dari Muslim

AS adalah penduduk asli yang beralih ke Islam, dan keturunan Afro

Amerika. Pada tahun 2005, menurut New York Times, lebih banyak

lagi orang dari negara-negara Muslim yang menjadi penduduk AS

hampir 96.000 setiap tahun dibanding dua dekade sebelumnya. Terdapat banyak organisasi Islam di AS, di antaranya adalah:

 American Society of Muslims (ASM atau Masyarakat Muslim

Amerika), pengganti Nation of Islam, yang lebih dikenal

sebagai Black Muslim. 

 Islamic Society of North America (ISNA atau Masyarakat

Islam Amerika Utara).

 Islamic Circle of North America (ICNA atau Lingkaran Islam

Amerika Utara). 

 Islamic Supreme Council of America (ISCA atau Dewan

Tertinggi Muslim Amerika) mewakili banyak Muslim AS. 

 Islamic Assembly of North America (IANA Himpunan Islam

Amerika Utara), adalah suatu organisasi Muslim terkemuka di

AS. 

 Muslim Students' Association (MSA atau Asosiasi Pelajarpelajar Muslim), adalah suatu kelompok yang diperuntukkan

bagi pelajar Islam di perguruan tinggi Kanada dan Amerika

Serikat. 

 Islamic Information Center (IIC atau Pusat Informasi Islam)

adalah organisasi yang dibentuk untuk memberi informasi

kepada publik, sebagian besar melalui media, seputar Islam dan

umat Muslim. 

Serangan 11 Sepetember 2001 ke gedung WTC dan Pentagon

adalah bencana bagi AS dan umat Muslim sedunia. Pemerintah AS juga menjatuhkan hukuman terhadap

tentaranya di Afganistan yang ketahuan melakukan penghinaan

terhadap Alquran. Selain itu, kebiasaan merayakan Idul Fitri di Gedung

Putih sudah mulai dilakukan sejak era Presiden Bill Clinton. Pada

kesempatan perayaan itu, presiden ikut serta merayakan Idul Fitri

dengan mengundang tokoh-tokoh umat Islam di AS. Inilah salah satu

upaya AS mendekatkan diri kepada komunitas Islam.